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皈依三宝佛教称身心反归向佛、法、僧为皈（同「归」）依，后来道教醮章文字亦沿用「皈依」字。《全唐诗·一三四·李颀·宿莹公禅房闻梵》诗：「始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。」皈字左边为白，有光明圣洁之义，众生自迷途反趋于佛、法、僧三宝以修光明圣洁之慧为皈；故皈从反白会意，其本义作「礼三宝以修慧」解。《魏书·释老志》：「故其始修心，则归依佛、法、僧三宝，谓之三，若君子之三畏也。」故皈本作「归」。皈依、归依、三皈、三归均指三皈依（梵语Tn'saranagamana
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、「新进人员忠贞调查」、「嫌疑分子监控纪录制度」等，均经中央主管机关采行。其任事之专一，此称殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后己。光弼先生好学不倦、力行不懈，其文功武略为世所重视，退休次年，即民国八十年荣获加大××学院颁赠名誉博士，实为「实至名归」，但在他受赠博士学位之后，寄给作者的「博士照」上仍谦称：「幸获」，并书云：「实在受之有愧」。可见其为人之谦虚了。皈依基督，宣扬福音刘博士光弼敎授，是一个标准忠党爱国，勇敢坚毅的革命军人，他会皈依基督、广传福音，实在令人难以相信
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金义桢鄕长，世居武进城区靑果巷，出生于民国九年，中央陆军军官学校十七期毕业，参加抗战剿匪，功在国家，古宁头大捷战役中任少校参谋，受了重伤，突然发高烧，身起红斑、送台北各大医院转转治疗，被认定为麻疯病，这恶耗对他一如晴天霹雳，于卅九年冬住进了台北县新庄乐生疗养院，从此脱离军中生活，幷坚强的为病魔博斗，以克服痛苦，他在翻阅佛经，深硏佛理，让佛法甘露水滋润他的心，同时皈依佛门，他得到新生的力量，重新站起，他发觉肢体的残废算不了什么，重要的是心灵生命的茁壮，他
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、《明夷子读易记》、等书（本文只择其主要著作列举）这些书现在收藏在其家族中及图书馆内。先生晚年最大的特点是皈依佛门，长斋唸佛，不远游。早岁先生回乡丁忧周太夫人时，住门人映空和尚（映空早年就读经正书院）住持之昙华寺中。一守母墓，一篡述周训七篇（追述周太夫人言行教诲）。先生在昙华寺守孝时，映空法师常随左右，以示师生之缘。夜则与映空悟坐，映空为先生讲说佛经佛理，此乃先生领悟佛说之始。及至民国九年（一九二〇），虚云法师由大理鸡足赴西山华亭寺担任住持。云师慕名访先生，亦
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元改建茅屋一户，在美斯乐难民村后山改建砖瓦房屋二十户（每户有四点五公尺深，八点五公尺长的空间）定名为丰炳新村，修亭勒碑以纪建屋之始末，亦是林丰炳将军遗爱人间之德意。马莉女士笃信佛教，勤于唸佛，民国四十一年以春华并茂之岁，在新竹拜印顺高僧为师，高僧被她虔诚学佛的坚定意志所感动，在福严精舍为她单独举行皈依礼，赐名慈慧，自此成为印顺老和尙的入室弟子，老太太有感于印师的点化，更加乐善好施，此次响应救总救助泰北难胞的措施，大力捐献钜款改建难胞茅屋，便是她善行的具体表现
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李叔同初名康侯，一名息，亦名文寿，字叔同，号息霜，天津人，三十八岁在杭州皈依佛敎，法名弘一，人们都以「李叔同先生」或「弘一法师」称之，李家从事金融，雄于资财，叔同早年留学日本，归国后曾执敎浙江第一师范，敎音乐和绘画，民国十五、六年，他的学生刘质平，丰子恺等传他的衣钵在上海，杭州任敎，刘质平敎音乐，丰子恺敎绘画，凡是中学、师范，请到他们能每周讲几个钟头，就可作为标榜了。叔同，美丰姿，长身玉立，跌荡风流。他在我国戏剧史上，是开辟一个新天地的人物，那是
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