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余井塘遺稿道藩生來具有藝術家與政治家不易同時並存於一人的若干優美特點。他後天受傳統的中國敎育與文化的影響甚深,其思想不免偏於倫理,對事往往求其止於至善。受西方敎育與文化的影響亦甚深,故又樂於求新求實。他生性好美。他的理想人生就是美的人生,很自然的又樂於求美。天下事豈能盡如人意?又豈能事事盡善盡美?知其不可爲而爲之,如何能不常在矛盾中掙扎!苦痛中生活!他眞是一個妙人,其妙處卻不易使人了解。他靜如處女,動若脫兎。倜儻詼諧時如名士,豪情奔放時如狂生,怒氣發作時...
丁慰慈鄉長隨倪搏九兄觀『娥眉箋』畫展時,值久別之畫家楊震夷君。適君半酣,意趣風發,謂慰慈如能候二十分鐘,當就地作一幅相贈。慰慈喜出望外,而楊君則箕踞揮灑,細密渲染,鉅幅羅漢,神定氣閒,觀衆莫不讚歎,歸告洪荒兄,洪荒謂,如此友情,如此奇遇,不可不為詩以紀,因成詩一首。搏九因臨場欣賞楊君作畫時之豪情,喜步原韻,孫總領事希中讀兩詩後,隨興賡吟第三章,詩壯畫情,文字因緣,實藝壇佳話也。
观梁全威画作有感侗族对生活在台湾的大多数人而言,是陌生又令人好奇的一个大陆少数民族。透过故旧颜芳姿的引荐下,见到了她托付终身的伴侣——侗族画家梁全威。在清华大学的人文社会学院,看到了梁全威的作品,从他的画作中,我感受到超乎他年龄的文化反思所带来的沉重压力与对环境变迁所展现的无奈。贵州从江的山水与侗族丰富的文化内涵,孕育了梁全威易感的心灵与厚实的艺术底蕴。四川美院的洗礼和国外艺术家风格的启发,使他跳脱一般艺术创作者所惯于表现的少数民族歌舞与生活方式写实纪录
生阅历的反省,我的创作反映我经历过的传统侗族文化和农民家庭的疾苦。这也是我现在为什么要以画作反省侗族文化的失落、当代侗族文化的问题和危机以及中国农民的命运的原因。我创作这一系列画作的动力,是对侗族的认同和文化关怀,代表这几年来的思考。有许多因素激荡著这份艺术能量迸发,其中交通大学艺文中心主任洪惠冠女士一语道出,『创作贵于一颗自由的心,自由了,能量才出得来,如果不自由,没有动人的能量,就没有感染力。』这几年来固然漂泊异乡,但不可否认地,这些地方提供我自由的空间
二〇〇四年二月十一日至十七日在台北市民生东路五段一六三号民生社区活动中心六楼展览听有一场非常大型的书画展,展出作品一部份是来自贵州省的国家一级画师和二级画师的大作,一部份是在台湾的贵州业余画家们的作品。两岸展出作品计二百余幅。贵州国家级画家们的艺术造诣高深,不敢妄加评断。仅贵州在台业余画家的画作,斗胆赘言几句,以就教于方家。中国历史悠久,年代渺远,绘画之事,发明既早,初期作画,多出于游戏,如童子之画壁,并无若和目的,及渐进化,一部份图画既作为文字,一部
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