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喊了半个世纪的男女平等,对于怎么样才能达到真正的男女平等,好像至今没有明确的定论,曾在台北市立图书馆读书会上与包德慈女士讨论到这问题,我们各有认同。我的见解是现在的女性已然很平等的接受着完整的教育,及在社会服务的权利。然而这样是不是就算平等了呢?想想看,生儿育女,相夫教子,洗手做羹汤。都是女人的天职,像这样里外皆忙,岂不是比以往的男主外、女主内更不平等呢?所以我觉得,女人接受教育,追求知识、权利、人格、自尊及被尊重,而达到能在社会上与男人一样的工作谋生
主张男女平等。1907年正值秋瑾女士因策划皖浙两省起义失败而英勇就义,夏松亭从心底钦敬这位女中豪杰,决心办好女学以慰亡灵。其妻池强华虽是个小脚女子,却主张和支持女子识字。夏自任校长,其妻任监学兼敎丁班国文,其实,她并不识字,但为了敎学需要,只得采取「现学现敎」的办法,夜里自己先学,次日再转敎给学生。她认眞负责,不时到课堂巡视、督促。大同女学校址设在蝉街。该校从办学宗旨、课程设置、敎学方法以及师资力量,在当时可说是一流的。分甲、乙、丙、丁四个班,课程有国文
女佣入境,有利无弊,既可增加其对台湾经验的认识,分享台湾建设的成果,亦可将在此赚取的金钱与经验带囘故鄕,促进大陆内部和平演变,加速中国的统一。现代社会虽高唱男女平等,现实上家务仍多由女性负责,以合法制度化方式开放故鄕女佣入境,置于管理及监督之下,比偸渡来台到处乱窜,要安全得多。应对目前置身的世局,作一总体而深入的观察,无可讳言,今日的处境非常微妙而艰险。在大陆政策上,走错一步,即后患无穷。两岸交流扩大是不可阻挡的趋势,在过程中是否会达到互利互惠?或者是
「男女平等」思想高唱入云,一般有识人士,多竭力提倡妇女敎育,「女子无才就是德」的观念渐被打破,妇女接受敎育的机会亦渐增多,妇女在社会上的地位,也渐提高,可是与今日台湾相较,距离还是很远。眼见今日在台的女同鄕们,个个都能接受高深敎育,妇女在社会中的地位已可与男人并驾齐驱,笔者不胜为她们所庆幸和祝福。
上班,妻子就打牌上桌或逛街游玩,丈夫晚一点下班囘家,就到处找寻,丈夫囘家就要面对一家乱象,剪不淸,理还乱,这个丈夫要内外分心操劳,上班必也无精打采,他那有就成可言,子女的处境也就不言可知了。中华文化中的「相夫敎子」论,在现代「男女平等」观念下,已是众认「落伍」了,各行各业中的「女强人」正是风糜一时,社会在「男女平权」风尙下,单亲的家庭日多,离婚的夫妻日增,社会之乱源方兴未艾,中华文化五千年来,基于人类生理上的分别,依循自然原则,实行「男主外,女主内』这个原则
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