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人人皆知,江西人的绰号叫「老表」,湖南人的绰号叫「骡子」,尤其在军中,老表、骡子之称,随处可闻,如此响亮的名字,定有颇饶趣味的由来,否则不会传闻如此之广,但知其来由者,却寥寥无几。元朝末年,群雄并起,在群雄中势力最大者,首推陈友谅,当陈友谅在江西起兵时,为争取江西人的拥护,乃利用其江西籍的妻子,向江西士绅大拉裙带关系,自称是江西人的女婿,果然获得良好的反应,友谅乃得寸进尺,下令所有士卒,称江西人为「老表」,于是「老表」的称呼,随着分驻的军队而响遍全境
許真君名遜,字敬之,穎陽許由之後也,世為河南許昌人,漢末避地於豫章(江西)之南昌,遂家焉。因德被黎民,拯溺濟眾,又以精修醫道,功參玄造,大仁大孝,靈感普度,便成真人。故我贛人稱之為江西福主,又曰忠孝神仙,歷代相傳,永世弗替,值此科學隆盛之時,仍能香火鼎盛,毫無衰頹之勢,凡有許真君福主所在,不論春夏秋冬都見男女香客爭相祭拜叩許不停,真福主也。再自「許仙擒張酷豫章有幸,真君殲蛟龍贛境無危」的漢後主炎興元年,歲次癸未,亦即魏代四年,吳代六年(三國時代)的夏季說...
在遠離南昌巿中心之南十餘里處,有一繁華地段。三道水泥路面的公路貫穿南北。路旁,巍巍高樓櫛次鱗比;路上,來往車輛川流不息;商店,時新貨色招來顧客;校園,琅琅書聲融入雲際……可是,誰能想到,在民國十八年,這裡才始有三家茅屋小店呢。民國十八年前,此地荒丘滿眼,墳塚遍地。離此地幾十里路,有一個張家村。張家村裡有叔伯兄弟三人,老大叫福根,老二叫祿根,老三叫壽根。三兄弟都是財主張紹發家的短工。別看三兄弟有的是力氣,人又勤快,仍然過著「半年糧,半年籀 ,身上沒件完衣裳...
只能在这以后,所以道教的这些神话传说:决不会早于东汉以前,更不可能早于西汉《史记》成书的年代。所以,庐山名称的来历,决不是这些神仙的遗惠。早在他们制造这些神话之前,庐山这一名称已经存在。故司马迁在撰《史记》一书时,不必对庐山的名称作解释说明,只须直接提到它叫庐山,也不必兼述其他名称。但是,就因为这点原因,所以就为后来流传的种种说法大开方便之门,也为后人欲弄清庐山名称的真实由来造成一定的疑惑。有关庐山得名的种种历史事实,都有一定的道理,但其真正源于何种说法
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