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二五三得見：「以己之心，度人之心；將心比心，即爲佛心」一語，可知佛在我心，而不在高山竣嶺，暮鼓晨鐘古剎之中。如捨近而求遠，將難得佛矣。二五四此生多少傷心事，難向月前數淚痕。二五五人生如朝露，此言信足傳；明月無限好，能得幾回圓。二五六一個人的行爲，不但對其本身有善與不善的評價，且足以影響其後代在若干人心目中的觀感。常有人指他人爲某人的後代，每有因某人的善良與否，對所指之人而有不同的看法。據傳明朝末年，李自成率叛軍圍攻北京，當時守北門之將領爲張儋（伯亮）。張...
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一七五最厲害的人，是常常覺得人比他厲害；最不厲害的人，是常常覺得自己比別人厲害。能覺得別人厲害的人，就會小心謹慎，處事則易立於不敗之地；而覺得自已厲害的人，就會有恃無恐，處事則事陷於疏漏之境。青少年常覺得自己厲害，壯老年就覺得他人厲害。一七六晨間與友人外出散步，見有同好者牽狗而行。時而人在前，狗隨人行，行而舒；時而狗在前，人隨狗奔，奔而蹶。因而謂友人曰：「人生在世，如得人而隨之，則將得其正；如因狗而隨之，則必不得其正矣。人狗豈可不分乎！」一七七家鄉多少事...
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二九二詩在我國是具有一種特別規格的文學作品。其精妙處，學而後始知之，習而後始能之。近來喜見多位友好，喜歡寫作，可使情有所託，心有所寄，誠屬可貴。我國詩學，至唐代而鼎盛。茲以「唐詩鑑賞集成」一書，爲當代兩岸學人對唐詩探微釋義集體創作之寶典，實可作爲愛詩者閱讀之佳構。茲念愛詩者不知凡幾，願藉文獻園地爲之介紹。出版者，對此集成作一簡要介紹如後。「中國是詩的國度，詩的奧秘歷來爲人所樂道，而詩的藝術眞諦，又往往在可談與不可談之間，這正是詩評詩話，千言萬語，而未足窮...
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二七一赴至友縱君亞萍老弟之約，得覽其所藏李逵探母圖，因之爲聯，并側誌之，以紀其事。聯詞：孝爲情者聖 慈乃性之天側誌：亞萍老弟 潛究典章 頗有所得 鐘愛書畫 多所收藏 得名家所繪李逵探母圖 示之於余 以藝道精湛 母子慈孝之情 怡然而顯 感而爲聯 書之試明其義 忝配左右 期觀者得展慈孝之懷 益張人倫之道 如此似當爲作者之大願 余復以之以自省 而爲請益實爲幸焉二七二孔子曰：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」但富貴之求，乃在於己，命不可恃，運不可待也。余曾謂：「富，莫富...
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二八三天下事時有更迭，前者去，後者來，因果相乘，理所必然。此種情形，常謂之爲「後浪推前浪。」試想水無前後之浪，則豈不爲死水哉。水有浪而活，則生機存矣。所謂源頭活水，善莫大焉。至所謂前者後者，必前者存善而樂爲，後者存善而樂動，善樂相因，萬事成矣。明其道而識其樂，快何爲之。二八四一日率子趨候一鄉之長者，見面後，屢承提示：「不生氣！不生氣！」蓋以容易生氣，既傷身體，亦無補於事。更易招致誤會，造成不良後果。人若有所不悅，生之於心，現之於外，可謂爲生氣。這種不悅的...
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一五〇「言顧行，行顧言，」是君子之所善；言行不顧，是君子之所惡。一般人往往快口利舌的說了，而事後的所爲，倒是反其道而行。所以言行之間，須要切實留意。一五一領導地位或領導權，是以物質、精神、智慧、能力等條件，而作犧牲奉獻的代價。假若對這些條件都沒有作過犧牲奉獻，而想居於領導地位或享有領導權，那就是幻想。一五二書經上有句話說：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」讀了這一句書，看看當世的若干社會現象，不免有許多感慨。按孽字的意義是災。所謂天作孽，是從客觀環境中所發...
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