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『張達人先生在「生力」雜誌第一七九期發表「誹韓案的另一章」一文，對韓愈的生平事蹟，論述甚爲詳明，實爲達於高度水準的學術佳作，頗具歷史與文獻價値。特將文首文末有關「誹韓案」少數文句删去，題曰韓愈生平的硏究，轉載於本刋，藉以闡揚鄕賢行誼；並於此向作者致謝意。編者識』我可以很忠實的告訴諸位先，我對於韓愈，曾有過比較長期的留意，甚至中間有一二年，作過心無他騖的專意硏究，只是限于天份和參考的資料，成就有限。臺大羅聯添敎授的「韓愈硏究」，我一直不曾拜讀過，想來那該是...
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一、荀悦的生平荀悅字仲豫，後漢潁川（今河南臨潁縣）人，大儒荀卿之十三世孫。祖父淑，名儒，安帝時徵拜郞中，再遷當塗縣長；去職還鄕里，當時名儒李固等皆師宗之；嗣擧賢良方正，對策譏刺貴幸，出補郞陵侯相。後漢書有傳。父名儉早卒。自漢歷魏迄晋，潁川荀氏爲一方望族，世代簪笏，勳功彪炳，光輝史乘。荀悅廣誦記，善著作，性沉靜，獻帝時待讀禁中，累進秘書監侍中，相位也。時政移曹操，悅志在獻替，乃作申鑒五篇以爲建言。荀彧潁川人，字文若，佐曹操定天下，爲太尉，掌兵權，位列三公，...
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印度戒日王朝之主——戒日王（Siladitya），爲當時印度各邦之盟主，統一全印，他是一位虔誠篤信的佛敎徒，當他聽到玄奘的聲名遍滿全印，特地禮請玄奘法師到鉢羅伽耶（現在阿拉哈巴Allahabad一帶），與小乘佛敎學者論辯，玄奘寫成一部一千六百頌的「破惡見論」，駁斥小乘學者的「破大乘論」，發揮大乘佛敎的精義，顯示大乘學的特勝，使小乘學者無以反擊。他的這部論典，贏得戒日王的激賞與讚佩，流行全印，而爲小乘佛敎學者及其他哲學家所畏服。後來，玄奘快要囘國之前，又應戒日王再度邀請，在...
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羅山縣城內北大街路西，有一棟古老巨宅；門樓高大，門首懸有石刻「宫保第」直匾，乃清朝道光年間河道總督黎承惠宅第。另在北門外官道旁西側，有黎公的德政碑，碑高四公尺，立於鼇型石基之上，碑頂邊緣刻龍形圖案，中有聖旨二字，乃當朝皇帝勅令建立，路人過此，莫不景仰。城內東大街更有劉、黎二公祠，祠在明倫堂之西，祠雖各有平房三間，爲清朝訂制，凡係名宦勛臣逝後，必在原籍立祠以祀之；故參觀遊覽者進入神位前自動肅然起敬；另一劉公則爲劉廣生，係明代天啓年間之刑部尙書。溯攷黎公於清...
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賀鑄，字方囘，衞州（河南汲縣）人。生於宋仁宗皇祐四年（一〇五二），爲太祖孝惠后的族孫，並娶宗室趙克彰的女兒，眞正是名副其實的皇親國戚，按理說應該是可以飛黃騰達富貴終身的，誰知他個性任俠豪邁，尙氣使酒，雖對權貴，有不中意時，照樣出口傷人，所以他始終不得高官顯爵。年輕時，曾任武職，以後爲泗州通判，又倅太平州，總是鬱抑不得志，晚年退居蘇、杭一帶，並築室於吳中風景勝地的橫塘地方，自號慶湖遺老。卒於宣和七年（一一二五），享壽七十四歲，所遺的詞集名爲「東山寓聲樂府」...
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摘要經查「河洛文化」一詞，河洛係指黃河與洛水交匯之處（現在河南省鞏縣一帶）；文化是指祖先們由積累的時間與開發的空間中，所創造一切精神的、物質的成務，統稱為文化，也即是生活創造文化，文化豐富生活。有人說：「我國地大物博人口多，何以單舉河洛呢？」蓋因「河洛自古稱為中原，從此處向四方延伸，文化亦隨之擴展之故也。」「我們有多少開創文化的人呢？」「那真是種同根同意識同，人親土親文化親，多得不可勝數，僅舉與閩地有關之二王——一是閩王王審知，二是開漳聖王陳元光，予以研...
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唐代傑出詩人李商隱，一生風骨凌凌，滿腔熱血，無如環境厄人，未能展其抱負，終以懷才不遇，常至憤懣。如「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」之句，暗示其身雖爲下吏，其心仍在朝延，尤其詩集中，更常以物自況，如詠柳詩云：「動春何限葉？撼曉幾多枝；解有相思苦，應無不舞時。絮飛藏皓蝶，帶弱露黃鸝；傾國宜通體，誰有獨賞眉？」又詠蟬詩云：「本以高難飽，徒勞恨費聲；五更疎欲斷，一樹碧無情。薄官梗猶汎，故園蕪已平，煩君最相警，我亦擧家淸。」自比蓬梗之飄泊，似蟬一般淸高。李商隱，...
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