-
一、「生命」一词分开来说，「生」就是活着，是死的对称；而命则生物生存的机能，合起来说，「生命」可有两种解释，（一）是作动词言，即指活着。（二）是作名词言，是指生活机能，「生命」是有生物生存的关键所在，没有活着的机能，也就无「生命」可言，在无数生命中，其活着的机能，不论强弱、繁简都终归要死，但生生死死，死死生生并非相对，其所以如此，乃因「生命」的本质是在追寻幸福与满足的，而「幸福与满足」本来就是一种价值判断，如何判断是有赖人对生、死的认识与了解。二、对于生
-
我身虽为我身，却本为法身之体，而非诞生而来。既非诞生之身，也就无死之可言，此即为不生不灭，亦即无量佛寿。生与死，皆无异一体。」铁眼禅僧就这样以慧心法眼勘破了生死玄关，视自己为不生不灭，无量佛寿。他的精神力量，也就在这种意识下获得了高度发挥，而其生命力，亦显现得特别刚劲有力，茁壮坚强！人类，这枝会思想的芦苇应已充分体认：树枝，春天长出了新叶，冬天又枯萎凋零；生命在成长又复残败，残败了又复成长；生命没有凋零又那里会有成长？这宇宙万物，是如此的荣枯交替，新陈代谢
-
促激听者之观念思维，起了召唤光明意志之扩大作用，获益者概估近2万余人。三、参加「第七届中华青少年生命教育论坛」会议经过和感想：末学于二〇一一年十二月二日（星期五）下午两点半时搭乘中国南方航空飞机由桃园国际机场前往中国广州，于四点半时抵达广州白云机场，并于下午七点时由主办单位专车接送至顺德仙泉饭店报到，并于十二月五日下午祀典时返抵台湾任职之学校。于四天三夜的论坛交流与会议、研习过程中，得以发表本人之研发生命教育教案「生命的多重意象与应对能力培养」乙篇，席间
-
面对繁忙的生活步伐、分刻都得专精以对、唯恐错落一步、而形成心绪的起伏不定、思潮的困惑、耕程的时作、似乎也就是依此序幕的起落运转、它的律行不变、非为任何一个主体的意念、喜恶而改变、停摆、而你、我、确能以自我的意念、情钟、喜恶的情绪、选择其序转的迹象呈现、氛围的喜悦、欢欣、身心处角的舒坦、宁祥、也许能从觉观感触的景致中、勾勒起自我曾经脚印过的美丽痕迹、或是一段值以缅忆的心情故事…海象的变换莫测高深、似乎也就是生命历程时序变幻的贴切写照…、海的呼应、似乎对每个
-
本文作者黃可茵小姐，現任「世界廣東同鄉總會」秘書長。
-
人生追求的目標指向，應是對社會有正面影響的努力方向，秉持樂觀進取的態度，發揚人類真、善、美的光明面。驅除自私自利與消極悲觀的心態。
-
记忆力明显衰退，从厨房走到客厅或卧房，却不知道为什么要走回客厅，这说明你的部份官能开始老化。有一位老人坐在公园里大叹说：「知识退化，器官老化，思想僵化，只有等着火化。」年轻时，用健康换取金钱，年老时，用金钱换取健康，这是最公平的交易。作为人，老与死，都是不可避免的事实，只有在未老未死之前，抓住你想要的东西，才能不致给生命留下太多的空白。
-
生命是属于自已所有；爱情是两个人的，大爱是众人的。在你有生之年，希望能珍惜自已和你所爱的人，包括你的妻子、儿女和家人，乃至扩大你的朋友、亲戚以及社群。人生就像走马灯，追逐复追逐，最后仍是一场空。
-
三、说菊一盏寒泉荐秋菊在西风的季节里，中国人似乎对生命艺术的体悟最深刻，也最自然。清秋立即就使人联想到晋朝那个静念园林、采菊东篱的陶靖节；也使人体悟南宋李易安人比黄花瘦的意外之境。清秋是美的，而九月绽放的菊花，摇曳在宇宙六合中，那种依稀仙子的线条，瞬间把我们由空间意识带入了长久漫游的时间历程，于是，我们感染了一分古人对菊赋予的人生体会。晋的陶渊明独爱菊，菊是花中的隐士，那股气质、秀逸，正表现了他人生中若淡若疏的意趣。而明朝人张潮在《幽梦影》一书中也提到
-
难得的时间轻轻放过而致默默无闻，岂不可惜？所以，时间就是生命，时间就是存在，逝者已矣，来者渺不可知，唯独现在才是真实的。珍惜生命人的一生有大放光芒的时间，也有成为灰烬的一刻。在青年时，你不会感觉一日的时间很短，一年的时间长；但到了老年你会感觉一年的时间很短，一日的时间很长，岁月就似东流水，不断地逝去，却又源源而来，惟独青春一去不复返。青年是生命之晨，是日之黎明，全身充满了精力，就像河水一样丰沛，但青春又是场短暂的美梦，当你醒来时，却早已消失无踪。曾经听说过
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19