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太极非物而已！这话的意思也许还有在现象的背后不可不说一「实在」，亦即若不如此说，周子的本体论便是现象学，而不是实在论哲学了。他不轻视小程的理气二元论，他巧妙的说道：「天地之间，有理有气，理者，形而上之道也，生物之本也；气者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生也，必禀此理，而后有性。必禀此气，而后有形。」朱子的实在论，今日西洋哲学家备致推崇，这是国人不可不知的。陆王的观念论，今日西洋哲学家是一笑置之的，这不能因 蒋总统倡阳明学我们就讳言以欺世！在心理学方面
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閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經，卦理命相、奇門六壬之類；雖不求甚解，習久則專，孔子七十而知天命，故達人知命，誠不我欺。中庸有云：「至誠之道，可以前知……善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神」，如問六壬神課，及孕婦之生男或女，即可驗明。今以命學而論：有問世界上，每天每時都有不少嬰兒出生，命運是否相同？可說同中有異，因環境變遷，而命同運不同，如一顆種子，生在不同氣候的土地上，即有不同的結果。人的四柱八字，即有二十五萬次，不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
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劉元卿，字調父，安福人。鄕擧後，絕意仕進，徵爲禮部主事，謝疾不赴。有明江西之徵聘者，前有吳康齋，鄧潛谷，章本淸，至是而四人矣。世所謂四君子是也。劉先生惡釋敎，平生最服膺耿天台。然亦不輕爲附和，蓋能獨立思考者也。劉先生之學有開淸儒學先聲者，即其之去欲說。先生云：「夫欲有二，有不容不然之欲，有心所沉溺之欲，自不容不然者而言，無論欲明明德之欲不可去，即聲色臭味之欲，何可一日無？何也，皆天也。自心所沉溺而言，無論聲色臭味之欲不可不去，即行仁義之欲，亦不可一日有。...
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一江西为理学滥觞之地，却没有「赣学」这一名词。今创设这一名词；因为理由事实俱足，甚感心安理得。有贱儒者著书言近三百年学术思想，为媚浙人，擧三百年学术曰浙学，且又强分为二，曰浙东，曰浙西，谓章实斋与载东原之异同，即浙东浙西之异同，亦即亭林梨洲之异同，亦即陆王与程朱之异同。厚诬古人，以欺世人，而损学人人格，此为世风日下之征也。欲国之强者，必先张四维，欲张四维，必先尊师重道，使政治界之领袖敬礼学术界之领袖，窃有志于是，爰草此篇！二江西理学，首兴于周濂溪。周濂溪
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鄧元錫，字汝極，江西南城人，年十三，從黃在川學，喜觀經史。年十七，聞羅近溪講學，從之遊。嘉靖乙卯擧鄕試，志在養母，不赴計偕。居家著述，數爲當路薦擧，萬曆壬辰授翰林待詔，次年將就道而病作，遂卒。享年六十有六。鄧先生辨儒釋，不厭其繁，大旨謂本同而末異。生平主張爲：「常存戒愼恐懼，則心體自明，勿任意必固我，則物宜自順。」嘗謂：「曲禮稱敖不可長，欲不可縱，敖欲卽物，不長敖縱欲，卽不過乎物則。去欲固格物中之一事。」或問知，曰：「先自知。」問仁，曰：「先自愛」，問勇...
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一、前言中国命理学家推断人穷通寿天之法伙矣，而巿面通行者约有两种：一曰子平，二曰紫微斗数。子平，博大精深，如响斯应。愚才辁识谫，不敢问津，公余之暇，但每每涉猎斗数而已。然则愚固非斗数专家，顾将散见他书之下列诸星超法及论断介入斗数，实自愚始，乃命之曰「数外别传」。此虽仅区区数则，平心而论，对于斗数，似亦不无稍有启发。年逾古稀，苍颜华发，一旦物化，卒致湮没，宁不可惜？今披露于此，凡海内外同好，其投袂起信，而虚怀，辛勤以求证乎！二、别传玆胪列如次：第一等 灵验
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陆子在心理学上，删去孟子的「性情才」等枝叶，只取孟子「先立大者，其小者不能夺」，「道一而已矣」，等最基本的原理。他把凡圣之心，等量齐观：「心一心也，理一理也，此心此理，实不容二。」并非读了圣贤书方明此理，何况圣贤之书又非出自圣贤自已之手，该删去的支离话太多呢！明理亦不在格物，宇宙内实无物，格什么物？理本备于心，而不在物上。只要本心一明，一切的理便明。所以孟子说：「万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉」。「仁义礼智，非自外铄我也，我固有之也。」皆为至理名言
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生理学家说过：「心理因素能有效地渗透到身体各个微妙之处。」中医理论更强调「形神合一」。然而欲求心理保持平衡、健全，非注意精神卫生不可。那么应从哪些方面着手呢？一、确认人生眞价値。人生应以社会事业之进展、民族之发达为前提，不能在个人的利益上着想。二、坚定信仰与自信心。自信心是维持精神振作之「维他命」。有一位哲学家说得好：——你同你的自信心一道年青，你和你的灰心失望一同衰老！三、宽宏大量，能容纳一切新的设计，及异己的言论。四、处事果断。长时间犹豫不决，再三思虑，最能
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某拙鈍不敏，豈不自知，然物莫不各有所長，各有所短，若其深思力考，究事理之精詳，造於昭然而不可昧，確然而不可移，則竊自信其有一日之長，家信中詳言事爲者，非是矜誇，政欲以情實達於長上耳。某常謂三代而下，有唐虞三代遺風者唯漢趙充國一人而已。宣帝問曰：「誰可使者？」則曰：「無踰老臣」，其客勸其歸功朝廷與諸臣，則曰：「兵之利害，當爲後世法，老臣豈嫌伐一時事以欺明主哉！」臯陶曰：「朕言惠可底行，」禹曰：「予曁益播庶鮮食艱食，蒸民乃粒，萬邦作乂。」又曰：「予决九川距四...
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明學開創，首先應數吳與弼先生。先生字子傅，號康齋，明撫州崇仁人。父爲國子司業。年十九，往南京父任所，從洗馬楊文定學。讀「伊洛淵源錄」，慨然有志於道。謂程伯子（明道先生）見獵心喜，（明道年十六七歲，好田獵，旋改。後十二年暮歸，在田野間見獵復心喜，言病根難除也。）足證聖賢亦由常人學成；遂棄功名仕進之心，不再與試。並謝絕人事，獨居小樓，日沉浸四書五經及諸儒語錄，不下樓者凡二年。二十一歲，奉父命返里結婚。在長江遇風，船將傾，先生仍正襟危坐，神色自若。迨風平浪靜，...
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