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是同一个理论体系，这体系的首尾本末，所阐扬的基本理念「是明明德于天下」，全部属于人生哲学与政治哲学，所要探讨与解决的是人文，不是物理。大学一书硏究的主要对象是人理学，不是物理学。这是我们硏读「大学」应把握的基本点。而朱子所补有关格物的那一段话，可以说是偏离了这个基本点，正所谓「差之毫厘，谬以千里」了。古人著书立说，常将「人」与「物」二字混用。如「接物」的「物」就指的是「人」。举例来说，唐、魏徵谏太宗十思疏中，有极其重要的几句话，他说：「夫在殷忧，必竭诚以待下
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母亲对儿子教育非常注意，当她的儿子与别人的小孩吵架或打架时，母亲都是责备自己的儿子，但别人说不能这样啊！按照现在的儿童心理学来看，必须知道儿子受了什么委曲，才可以骂他，知道做了什么才可说他；别人说也许是别人家的小孩有错，为何只是尽责备他，这是不是很懦弱？母亲就说：我不怕我的孩子不能「伸」，只怕他不能「屈」。这是中国很深的哲学，这种哲学，现在一般人不太能了解，现在的人都是据理力争。据理力争固然不错，可是人在很多不同的境遇之中，难道有理就一定成功吗？若有理不成功
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程明道先生，名颢，字伯淳，河南洛阳人，为北宋理学名儒，居官治事，粹然儒家风范；其父珦公官至大中大夫。先生弱冠中进士，出任鄂县主簿，旋上元县，炎夏河川隄决，立集民众堵塞之岁乃大熟。在县三年，民爱之如父母。移晋城令，视民犹子，民因事至县廨者，必吿以孝悌忠信，欲白事者，或不持牒迳至庭上，先生从容理其曲直，莫不释然而归。度鄕村远近，规划保伍，使之力役相助，患难相卹，而奸邪无所容身。凡是孤甇残废者，责其亲戚鄕党，多加资助，无使失所。行旅出其涂者，疾病皆有所养。暇时
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「天下公事，不是一家的私议，希望大家平心静气加以讨论才好。」王安石为之改容。于此可见先生的对人处世的涵养，读「郊行即事」诗亦可见其平日修养工夫。南宋大儒朱熹字元晦（西元一一三〇—一二〇〇），原籍徽州婺源，寄籍福建同安，故亦为闽南人，学者称朱夫子，或朱文公，一称晦庵先生。他是宋代理学家集大成的人物，并以道统之继承为己任。一生著述甚多，有关诗学部份，以「诗集传」为最著名。他自己的诗，在宋代理学家中亦属首屈一指。这大槪是文学史家及诗评家所公认的。谢无量先生论中国
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，中州人物考八卷，畿辅人物考八卷、理学宗传二十六卷、理学传心篡要八卷、岁寒居答问二卷（附录一卷）、孙征君日谱录存三十六卷（九世孙世玫辑）、夏峯先生集十六卷（孙洤辑）、孝友堂家规一卷、乙丙纪事一卷、扫盟余话一卷、高阳述闻一卷、甲申大难录一卷、取节录六卷、苏门纪事二卷、陆放翁诗选、晦庵文钞、两大案录、圣学录、家礼酌、格物说、五世一堂诗文、征君孙先生年谱二卷。此外又命弟子魏一鳌辑此学篇，汤斌辑洛学篇。夏峯之学，原本象山、阳明，以愼独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为
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理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
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宋世学术，继汉唐训诂词章之后而一钜变。盖宋人于心性义理之学，独有众多之发明，学者畅为议论，皆博大精微，多有可观者，治之者既精，传之者亦广，上下唱和，相擕致力，终有宋一代，历二百五十载，大儒辈出，风起云涌，遂蔚为壮观。量其成就，渡越往昔，而流风所及，影响后世学术，亦深且远矣。推溯理学之起，唐代韩愈、李翺已为前驱。迄宋，首开序幕者，则当推胡瑗与孙复二先生。全祖望曰：「宋世学术之盛，安定（胡瑗）泰山（孙复）为其先河。」又曰：「宋仁之世，安定先生起于南，泰山先生
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之理。其以神为无差别之代表，而以愼独、复性，为由差别界而达无差别之作用。则其语虽一本于儒家，而其意旨则皆庄佛之心传也。」（见蔡著「中国伦理学史」。）钱宾四（穆）先生亦曰：「北宋儒学中有一豪杰人，便是邵康节。从来认邵康节思想偏重道家，其实更近庄周。康节精于象数之学，近似西汉阴阳家；但康节象数学之背后，另有一套哲理根据，却与西汉阴阳家不同。我想称此一派为观物哲学。前有庄周，后有康节。这一派哲学在中国思想史里，更无第三人堪与其鼎足嫓美。庄周是撇脱了人的地位来观万物
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㈠程颢静观万物皆自得程颢（明道，一〇三二—一〇八五）是北宋一位著名的理学家，生命气质充满了和粹之气，人皆乐于亲近。接近他的人部不曾看过他生气忿怒。遇事，他总是从容讲理，宽厚处理。他的弟子朱光庭曾与他相处一月，回去后，对人说：「光庭在春风中坐了一个月。」另一弟子谢良佐的感言是：「明道终日坐如泥塑人，然接人浑是一团和气。」他家窗前茂草覆砌，别人劝他剪，他却不肯，原因是借此可常常体会天地造物的生意。又置盆池，畜养小鱼，时时观赏，人问他，则答以：「欲观万物自得
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先祖父润生公精硏理学，抱道淑世，以身行道，成就者众。又以积善乐施为社会倡，鄕里薰其德而善良者尤多！德懋童年，公即弃养，嘉言善状，所知甚尠；年前阅阳武县志，对公记述，颇嫌阙略，因益以幼时记忆所及，浼成先生惕轩为之传。成先生畜道德能文章，实为今之韩欧，又与德懋为同年友；以公之言行卓卓，托兹巨文表章，冀得以传世而行后；不肖如余，将可藉兹追睎先德，憬然知所以自勗而免于罪戾，则幸甚矣。韦德懋识。德懋识于民国六十九年六月
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