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「浮生六記」敍述沈三白和陳芸的生活，雖然我們習慣於欣羨其神仙美眷的閨房之樂，或慨嘆其顚沛坎坷的流離之苦；但是從另一角度來品味他們的生活，卻也可發現有幾點生活觀足以影響現代人的生活。一、無用之用的生活理念莊子逍遙遊曾謂「遊」爲在精神上求得自由解放，沈三白與陳芸雖然生活每多困阨，卻能「遊」於人生、安於所困。從現實社會價値觀中得到解脫，使精神得到自由解放。事實上這是由道家「無用」的觀念所得到的精神滿足，旣是無用，自不必受到世俗價値觀的羈絆。而以「無用」觀念去觀...
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古人谋求生命健全的苦心和智慧启发。随着时代的进步，祛瘟避疫已不必再强调艾草或雄黄酒，可是端午节的现代意义，仍然在于警告人们必须重视卫生与疾病防治。近年来的SARS与最近韩国的MERS和禽流感等传染病，对人类生存的威胁，却凸显了改善环境，克制病毒流行的重要性。换言之，若是说传统端午节旨在去五毒，那样现代人在文明进步之后，更应该重视「心灵保环」，要把一切可能引发灾难的心内欲念，悲情和仇恨，赋予适当的纡解，唯有这样，方能彰显端午节的现代意义。端午节竞划龙舟活动
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—從戰略學會的啓示說起—前此不久，自陶希聖先生蔣緯國將軍丁中江先生等，成立了一個戰略學會，並開始了幾次活動之後，不僅使社會感覺一新，同時，尤引起學術知識界一種欣慰與鼓舞。「戰略」這門學問，歷來在專制帝王時代，久爲統治階級所私有，不輕示人，非屬公開，一般人尤難參與其事。今日蔣氏等組成學會，且邀約若干與軍方素無關係人士公開討論，作風開明，誠屬對傳統的一項突破，爲時代性的創擧，値得稱道。「戰略」這一名詞，顧名思義，是敵我鬥爭的一種謀略，是戰爭之前，首先運籌帷幄...
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的说法：姑苏城破，吴国灭亡之时，西施的恋人范蠡匆匆来到吴宫深处，将西施救出，从水道进入云雾霭霭的太湖。远离政治斗争的漩涡后，范蠡化名陶朱公，以其雄才大略，经商致富，与西施二人从此过著美满的生活，福寿双全而终。二、西施文化的现代意义西施这个重要的历史人物出现，在中华民族历史进程产生了影响，苏东坡的诗：欲把西湖比西子。这就道出了西施的文化高度，她是美丽、美好事物的象征，是世界儒家文化圈公认的美女。一个普通的女子，能被苏大学士称「子」的是何等荣耀之事。西施对诸暨的人
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了革命大业。五 文风的现代意义文风之与社会隆替，关系密切已如前述，诗经的风、雅、颂，和楚辞等的古典文学中，已提供许多证据，总有一些先知者觉察文风低迷，导致社会风气委靡颓唐，起而奔走疾呼以力挽狂澜，如韩文公文起八代之衰，在西方也有像菲希特的「吿德意志国民书」，俱为显例。证诸历史，南宋偏安，上位者犹迷恋于花间文学，亡国自是定律！古代如此，后世不知警觉又何尝能免？台湾在日据时代五十年异族统治，而能保存中华文化者，就靠民间非武力革命者倡导汉文化，并在艺文作品中充分表现出来
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孝道，在中國傳統社會中，不僅是傳統倫理文化的基石，而且是整個文化和社會、政治生活基石。由於社會歷史的巨大變遷，孝道的涵蓋面已局囿於家庭與親子之內，人們不再把它推衍與延伸。伴隨著孝道觀念的缺失，必出現家庭關係緊張、社會秩序混亂。為此，在當今社會。弘揚傳統的孝文化仍有著重大的現實意義及時代價值。一、百行孝為先《孝經》云；「身體髮膚受之於父母，不敢毀傷，孝之始也。」《禮記.祭義》則有：「不虧其體，不辱其身，可謂全矣，故君子頃步而弗敢忘孝也。「從《孝經》及《禮記...
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