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船山先生以明之遗民，淸之逸民，痛鼎革之变，遯隐深山，而以文章气节激荡当时人心，鼓舞民族精神与复国思想。囊括百家，殚精竭虑，融会贯通，力扫旁歧，痛斥空疏，而一归于儒家之正统学说。期能有以上继尼山心传，透汉宋而直追晚周之固有传统中华文化，立言以垂后世，藉学术思想以振衰起弊，以复国救国。是以其中心思想为民族自主，为尊华攘夷，为乾健自强，为刚健日新，为实学实用！著书四十年如一日，全是以复兴民族传统历史文化之儒家正学自任。且经史子集四部之学，无不有其一贯之思想
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㈢易经的易理船山先生以为易学，在于解释易经的义理。易经的义理包括两大部份：一部份为天道，一部份为人道，两部份互相连结，人道来自天道，天道规范人道。天道为宇宙变易的定理，人道为人生的伦理原则。船山先生解释易经，在每一书和每一章都奉这一条原则为规律，随处加以发挥。因此他的易学不是一篇短文章所能讲明。现在祇能将船山先生对于易经在天道和人道两方面的思想，提纲挚领，予以说明。⑴乾坤并建船山先生曾经自己说明易学的原则：「大略以乾坤并建为宗，错综合一为象，象爻一致，四
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凡爲仁學者，當通王船山之書。（仁學界說二十五）王船山有言曰天理卽在人欲之中，無人欲則天理亦無從發見，適合乎佛說，佛卽衆生，無明卽眞如矣。（仁學仁亂而以太亡乎條）王船山之說易，謂一卦有十二爻，半隱半見，故大易不言有無隱見而已。（仁學不生不滅有徵乎條）王船山曰：已生之天地，今日是也；未生之天地，今日是也。（仁學不生不滅烏乎死條）王船山邃於易，於有雷之卦說，必加精明而益微，至屯之所以滿盈也，豫之所以奮也，大壯之所以壯也，旡妄之所以無妄也，復之所以見天心也，震之...
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杜门著书，萧然自得，学者称船山先生。康熙三十一年卒，年七十有四。曾自题其墓曰：「明遗臣王夫之之墓」，足见其不事二姓之志节。著书甚多，总名曰船山遗书，船山学会已翻印问世。今简述其哲学思想如下：⑴反王学，⑵器以载道说，⑶用以显体说，⑷心物同一论，⑸身主心寄说与身心合一论，⑹历史观等。㈠反王学：淸初学者，多以经世之学反对理学，宋学与明学并在攻击之列。戴东原等攻宋学尤力，船山先生则学宗程朱，独反明学。所作大学衍、中庸衍，皆力辟阳明致良知之说，以羽翼朱子。他说：「姚江
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（錄自清學案小識）先生諱夫之，字而農，號薑齋，明崇禎舉人。明亡，隱於湘西蒸左之石船山，學者稱船山先生云。先生理究天人，事通今古，探道德性命之原，明得喪興亡之故。流連顚沛而不違其仁，險阻艱難而不失其正。窮居四十餘年，身足以礪金石，著書三百餘卷，言足以名山川，遁迹自甘，立心恆苦，寄懷彌遠，見性愈眞；奸邪莫之能攖，渠逆莫之能懾，嶔崎莫之能躓，空乏莫之能窮；先生之道，可以奮乎百世矣！其爲學也，由關而洛而閩，力詆殊途，歸宿正軌。觀其於大學補傳，爲之衍曰：輕云事有終...
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一船山遗书，为晚明大儒王夫之先生之千古不朽名著，最博大而极高明，最纯正而极精微。提倡正学，扶持道统，力辟邪说，羽翼孔孟。经史子集四部之学，无不特具卓见，独标新义，能承能创，能继能开，道前人之所未道，立前人之所未立，而自成一家言。将自汉唐以至宋明之传统学术思想，为一最高之大批判大综合，使复返归于先秦儒家之眞面目，诚圣贤血脉也。综其为书，道为天下之达道，学为天下之正学，理为万世之公理，文为人间之至文；创开新儒学新传统新境界！大有「为天地立心，为生民立命，为往
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明末淸初有三位学者，即黄梨洲顾亭林与王夫之三位先生。他们三人均不肯仕淸，但三人之民族意识似有强弱之分。黄梨洲之著作未曾涉及华夷之别，而明夷待访录之序文且有「吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉」之句。即黄氏以安民为念，苟「夷」之政府以礼相访，渠亦愿学箕子之陈洪范，吿以治国之道。顾亭林的民族意识似比梨洲稍强。据黄侃说，日知录中本有「素夷狄行乎夷狄」一篇，原文如次：素夷狄行乎夷狄，然则将居中国之道而去人伦乎？非也，处夷狄之邦而不失吾中国之道，是之谓素夷狄行乎夷狄
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一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪於萬世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉。」這是船山對秦之嚴正批評，其根在心之私，在心之不正，在欲私其姓於萬世，其他的殘酷苛虐，均是順此一不正之私心以擴充。正因始皇一存心自私，一欲私其所有，所以畏死患失之心生，畏死患失，心之不得其正，更明白了。船山在「讀通鑑論」卷一中說：「李斯之對二世曰：『明主滅仁義之塗，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心』，盡古今槪賢不肖無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉。...
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——洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線——劉繼莊語
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船山先生的遗书里，以易经，四书和历史的注释数量最多，而其中易经注疏的数量则居第三：有周易内传六卷，周易内传发例一卷，周易大象解一卷，周易稗疏四卷，周易改异一卷，周易外传七卷，共二十卷。易经注疏的数量虽居第三，因为四书的注释共五十卷，读通鉴论和宋论共四十五卷，但是在思想内容上，易经的注释堪称第一。我们硏究船山史论中的评论原则，我们知道多为引申易经的思想，对于四书的注释，我们也看到同样的现象。这种现象本来就是儒家思想的系统；谁不知道易经是儒家
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