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历代名人有关雁荡山的题咏中，王十朋（一一一二—一一七一年）怒斥秦桧（一〇九〇—一一五五年）的一首诗作，很值得我们一提。南宋权奸秦桧罢相后，在绍兴五年（一一三五年）六月七月任温州知州（太守），见《宋史，奸臣傅》。秦知温期间，曾游雁荡。据《东瓯遗事》载：秦桧说自己先前曾有一梦，到了一个石室，看见那里面众僧环坐。及至游历雁荡山罗汉洞（灵峰北斗洞），谓宛若梦境中所见，于是「瞿然身悟」，即欲超脱尘世。又因为众僧劝留，对他说「世缘未了」，所以未即脱屣仙去。因筑「了堂
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我们耳边聒噪，甚至还出现「躲避崇高」、「抛弃神圣」之类的口号。而《荆钗记》却大胆定位在一个中国南戏最古老的命题上，即谴责负心郎，崇尙忠贞不渝的爱情。由于故事发生在南戏的故乡，王十朋又是温州家喻户晓的南宋状元，在当代爱情价值观出现多元分化的状况下旧事重提，就显得更为亲切感人尽管《荆钗记》中的王十朋与历史上的王十朋相距甚远，但《荆钗记》的故事在民间却广为流传，数百年来在舞台上屡演不衰。本文题目「乡人艳说荆钗事」就引自清人郭钟岳的《瓯江竹枝词》，可见影响之深远
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本刊温州讯）为纪念南宋杰出爱国政治家、教育家、文学家、大诗人王十朋，字龟龄，号梅溪，诞生八八五周年，温州王十朋研究会，特于一九九七年十二月二十五日，在温州市鹿城区矮凳桥，东方灯具市场院内东方宾馆四楼大厅举行成立大会，与会者计三百余人。二十四日下午办理报到手续，二十五日上午大会开幕，宣读贺电贺函，会长王氏后裔十三世孙王祝光工程师工作报告、省市领导讲话、全体与会者留影。中午全体会餐。下午学者、来宾讲话，兄弟学会代表讲话，并由王十朋传作者『沈阳化工』总编辑
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王十朋如赵十朋。」[2]二、亲民王十朋五十七岁任泉州太守，那一年是乾道四年，他宴请辖内七县的邑宰，曾经发表「安抚关怀」的施政理念，爱民亲民的政治是长官爱护属史、爱抚百姓的，不是以上迫下，也不是以下反上，而是相互沟通的。宴会中王十朋举杯敬酒，并意味深长地说：「九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心，今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。」[3]这是份关怀百姓的心，站在庶民的立场，站在爱民亲民的观点，充分发挥了同胞一体的精神，感动了所有在场的邑宰，也被诗话类编收载，把这种大我
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则可以无疑。江心寺山门柱悬一联云：「云朝朝，朝朝朝朝朝朝散；潮长长，长长长长长长消。」下刻有梅溪王十朋题。淸梁章钜楹联三话云：「孙雨人学博，永嘉见闻录：江心寺门外旧联，旁题宋状元梅溪王十朋，虽巧甚拙，断非梅溪手笔。」笔者读书于浙江省立第十师范时，曾与三五学友曾游其寺，亦目覩之者。澜言长语卷下云：「王十朋贫，好作文，无纸可书，书于桌，谓之无尽藏纸也。」农家子弟，习惯节俭，假使贫到买不起纸的话，那麽则不可能读书了，何况其兄弟同时进太学呢？宋洪迈坚夷乙志卷一云：王
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乡先辈王梅溪先生为宋朝名贤。先生于有宋一代无论是文学、事功、道德皆冠绝一时，因之，先生谢世后遗有梅溪诗文集。玆集有当代文宗朱熹的序，有其子王闻礼的跋；全集内容总括了先生一生在政坛、文坛的功业，但是这本集子的卷数、版本一直困扰著学术界，而斯集究竟能在宋朝文学史的领域占有什么样的地位仍未经学者发明和确立，实是吾乡之憾。吾有幸将以一本数十万字的博士论文来探讨并建立王十朋先生的文学地位，希望略能补憾而抒发先生的道德、文章风格，此由于是专门性的硏究，正撰作中，不想
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为了团结海内外华人华侨致力于王十朋硏究，继承中华民族优秀文化传统，弘扬王十朋爱国爱民、勤政淸廉的精神，在政府和有关部门支持下，「中华王十朋硏究会」筹备委员会日前在温州市成立。八月十八日，来自辽宁沈阳、浙江靑田以及温州、乐淸的文艺界、学术界、企业界人士近二十人，在温州市「风华居」隆重召开「中华王十朋硏究会」筹备委员会会议。与会者硏讨南宋著名文学家、政治家王十朋的爱国主义思想和卓越的文学成就和光辉的业绩，通过《中华王十朋硏究会章程（草案）》，并商议「硏究
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《会稽三赋》三卷，礼部尙书曹秀先家藏本。宋王十朋撰，十朋，字龟龄，乐淸人，绍兴二十七年进士第一，官至龙图阁学士，諡忠文，事蹟具宋史本传。所著有梅溪集，此赋三篇又于集外别行，一曰会稽风俗赋，仿三都赋之体，历叙其地山川、物产、人物、古迹。一曰民事堂赋，民事堂者，绍兴中添差签判厅之公堂也，原借寓小能仁寺，岁久圯废，十朋始重建于车水坊。一曰蓬莱阁赋，其阁以元稹诗：「谪居犹得住蓬莱」句得名，皆在会稽，故统名曰《会稽三赋》，初嵊县周世则尝为注《会稽风俗赋》，郡人史铸病其
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㈣荆钗记考述陆放翁诗云：「斜阳古道柳家庄，负鼓盲翁正作场；身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。」蔡邕、字伯喈，陈留人。曾奏定六经文字，立碑太学门外。官至中郞将。所著诗赋、碑、铭、书、记等文字，格调高迈。为东汉一代大儒。蔡邕笃学饬行，但死后却有人以「莫须有」的事，加在他的身上，编为戏文传唱。从以上陆放翁的这首绝句，可证此类戏文在南宋时已经普遍流传。后来元末明初的高则诚（温州平阳人）更根据流传戏文，编为琵琶记，成为流传颇广的传奇。王十朋死后，也被人以子虚、乌有
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南宋一代名臣王十朋，精通经史，文才兼备，不唯诗文风釆裴然，所作奏章更是集其毕生才华韬略之精髓，悉心读之，回味无穷。古时，为人臣者向君主进言或奏事之文书，或曰表、状，或曰疏、札，或曰议、策，统称奏章，亦谓奏折。王十朋自宋高宗绍兴二十七年（一一五七）金殿夺魁，至孝宗乾道七年（一一七一）致仕，一生为官十四年，累累上书陈言。仅据《王十朋全集》（以下简称全集）所载，凡呈五十二本奏章，其中表九，状十，札子三十，策一，笺一，论一。此数十本奏章，以爱国爱君爱民为核心，其
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