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㈠鄭玄（康成）是漢末以來最權威的一位經學大師。由于他本人及其弟子輩的努力，使古代許多的經文典籍，都靠他們有系統的整理而獲保全。迄至淸朝，所謂漢學的風氣瀰漫了學術界，質言之，其中大部分也就是鄭玄及其弟子們所曾經下過功夫的學問。孝經這本書，不見于鄭玄的註錄，由他的遺著中查證，他僅註過古文尙書、毛詩、論語。據他的弟子于他死後追述先師的著作，所提到他曾註解的也僅是毛詩、三禮、尙書、周易。其弟子所編的『鄭志目錄』中，曾一一地列擧他五經註以外的全部著述，均未提到孝經...
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我台北市武平同鄕會理事長鍾尙義先生，以數年前編印之袖珍本同鄕通訊錄，未將眷屬記載，殊欠完整。特於今年五月，印發調査表，請全台同鄕將本人及在台眷屬，詳加塡報。至七、八月間收齊後，卽由鍾理事長獨力整理，以姓氏及居住地，分別排列，計繕寫成三百餘頁，近十萬字。費數月之辛勞，經於十月中，編輯完成，隨卽付印，可望於春節期間出版，分發諸同鄕，人手一册云。
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本刊节录高则诚《琵琶记》诞生以来，在数百年漫长的传钞、传刻过程中，由于钞刻年代、地域、样式不同，而产生各种各样的版本。按钞刻年代言，有所谓『元本』、『原本』、『古本』、『旧本』、『时本』、『近本』等之称；按钞刻地域言，有所谓『京本』、『吴本』、『浙本』、『徽本』、『闽本』、『昆本』等之别；按钞刻样式言，有『刻本』、『钞本』、『全本』、『选本』、『总本』、『角本』等之分。据研究者研究、《琵琶记》现存版本，有全本流传的约四十二种，选辑《琵》剧折子或曲目的选本
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皆可找到韵脚之连绵字『鬓毛衰』三字，而无『鬓毛摧』，亦无『鬓毛催』等字样。故本人私见：以为原诗应是『鬓毛衰』；而非『摧』，亦非『催』。但在淸雍正年间，有吴郡王尧衢先生，编注『古唐诗合解』一书之旧木刻本中，则列为『鬓毛摧』而非『鬓毛衰』。至在台湾出刊之各种各样之新式版本中，则有刊列为『鬓毛催』者。按『摧』字与『催』字，字义既异，字形亦明显不相同；一从手字旁，一则依人字旁也。查木刻本之『注释唐诗三百首』，其出刊时期较木刻本之『古唐诗合解』为后；至前上海
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豫北礦務交涉始末記不分卷 不著纂人姓氏 民國石印本 二二八·〇〇籌豫近言四卷 民·陳揚編輯 民國三年石印本 四三七·〇〇河南通志輿地志山脈水系四卷 不著纂修人姓氏 民國三十一年鉛印本 四九四·〇〇河南省區縣沿革簡表不分卷 不著纂修人姓氏 刋印年代不詳 二二八·〇〇儀封縣志十四卷 淸·紀黃中等纂修 民國二十四年鉛印本 二册 九一二·〇〇杞紀二十二卷 淸·張貞纂述 淸康熙抄本 六〇八·〇〇中牟縣志不分卷 民·蕭德馨等修熊紹龍等纂 民國二十五年石印本 二册 一 、二三五·〇〇新鄭出古器圖志全編...
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浙江月刊中文章的重视与关切，意见更非常寳贵。主编张行周兄当表示诚恳接受，力谋矫正。同时笔者却谈了一点有关校对的浅薄经验，认为校字如拾落叶，往往一边方才检拾淸了，不料一边又落了几片，一不小心，就会留下了错字。过去上海有一书局，出版书籍，校勘甚精，署名是扫叶山房。但若仔细详加査校，则其所出版的书籍，也还不免偶有错简错字，由此可见校勘之难。再说：讲究版本者，总珍视宋版、殿版，从前人专心文字，一章一句的读，一个一个字雕刻，用力之勤，是远过于今人。照理绝不应该错误，可是
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出名手：如：①「绿池照我又今日，红树笑人非茂树。」②「无所去且住住，临淸流倚茂树。既相逢莫匆匆，觞明月棹轻风」。厅旁有「大通楼」为龚家藏书之所，内藏图书达五万卷以上，为福州首届一指之藏书家也。内有不少绝版书及珍贵版本。楼西的「澹静斋」，是昔日龚海峰先生读书处。
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公元一七三四年，近畿书肆竹田刋，根据不详，袖珍本。⒐第九度，新校本草纲目，宽政八年刋，公元一七九六年，根据不详，大字本。除了上面的九种翻刻本以外，我所不知道的版本，可能还有三、五种，想来数目不会很多的。三、本草纲目的日文译本1本草纲译说，天明三年，小野兰山著，二十册，东京早川植物硏究所藏。2头注国译本草纲目，昭和九年，铃木眞海和田利彦等，东京春阳堂刋，十五册，日本坊间有售。
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李時珍在世時刻印的金陵版《本草綱目》，於四百年後重新普及出版，了却世界醫藥學界一窺中醫學原典的心願。
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老子一书，流传最广，汉魏以来，各种注疏，已达五百六十余家。并有梵文、拉丁文、日文、韩文、土耳其文、及英、法、德、义、俄、荷各种外文译本。日人有关老子的著述，亦近二百种。如以中外论述兼收并计，则多至一千六百余种。可见我国历朝曁世界各国对老子哲学思想的重视。但因流传之广，辗转抄印，而致版本复杂，故现存善本，亦无一完全相同者。老子原文仅五千余言，而章句出入，竟有达数百字之多者。其间此弃彼取，此是彼非，见仁见智，人言人殊。加以道家祖之以立神奇之说，兵家宗之而发偏
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