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都经历过，这是值得欣幸的事。因为有机会体验了整个教育的过程。在教学方面，从幼童到青少年，进而青年。在教材教法方面，由小学的启蒙，到中学的普及，再进入大学的高深理论，每一阶段，都有所不同。值得我们做深入的研究与探讨，使之适应，乐于接纳；且能有助相互衔接，一贯作业，而收绩效。在我的感受中，国小学生，天真可爱，初（国）中部份学生，会有反抗心理，高中生则渐趋懂事，大专学生则进入半社会状态，每个阶段的学生，都有他们气人和可爱的地方，这也就是教学生活的甘苦了。记得民国
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母亲节那几天，到处都有庆祝的节目与活动。虽然我的女儿仍是牙牙学语的年龄中不会表现些什么，但是那些活动不仅让我分享一些欢乐，同时也了解到「养儿方知父母恩」这句话的内涵。想到这些年来父母对我们无条件，无怨尤的付出他们的爱和挂心、，使远游异国的我深深感到亏欠，也了解他们的爱是多么伟大和深远。母亲节前两天，诺城中国人查经班也不例外有个特别节目。有不少人谈到自己对母亲的思怀。此外还安排了孩子们说出他们如何晓得妈妈爱他。有的说：「妈妈为我们做饭，洗衣服。」「我们生病
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内，老年人寿命逐渐延长，婴儿减量生产，人口成分的比例，将是老年人多，靑年人少。要是我们中国，老年人日益增多，那该怎么办呢？请我们现在退休的人和不久将来即要退休的人，彻底硏究，好好的想一想吧！我看这一代年轻人，包括我敎过的学生在内，他们所接受的敎育，除了传道、授业、解惑之外，最主要的一项就是爱国敎育了。照理说，我已退休，不在其位，不谋其政。继我而来为敎师者，会比我更爱国，比我更会敎导学生。但那是他尽了爱国责任，我则不能因退休而不爱国。而且我在敎学中曾一再叮咛学生
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大有人在。相对的，我们有这样的一位父亲，（我不是说父亲的地位有多么的高，学问有多么的深，或是对国家社会有多么大的贡献；而是说有这么多高洁、纯厚的资产——纯纯爱他老人家的学生），该是多么的幸福了。说到这里，不妨举个例子，看看我是不是幸福：民国七十七年的春节，前国大代表赵造兄莅舍，闲谈至欢，他见父亲年虽近百，神采却仍奕奕，耳虽略有重听，却仍神爽志清，谈往叙今，久久不倦，似乎对我的幸福有了无限的羨慕，忽然脱口而出：「大哥，你看你多有福，这么大的年纪（我虚长赵兄一年
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容不尽性，课堂所授乃中国文化以傅其道，客厅所辟乃共产邪说以解其惑，论道则必解经典，辟邪则必析事理；对治学之要则随时指点，对处事之方则随时解说。老师博我约我，谆谆然不厌不倦，学生仰之钻之，循循然益坚益奋。闻其道而励我志，行其道而增我力，吾师既经师又人师，既立言又立德也。既常见其洁身自爱，则知吾师一尘不染，又常见其挺身助人，则知吾师一腔热血，唯大儒为能行止有制，唯醇儒为能进退有分；由言敎则知我祖宗遗产之丰，由身敎则见我文化结晶之光，盖吾师既深领孔夫子孟夫子之大
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第一章 前言冯庸先生于民国十六年八月八日创办冯庸大学，自任校长。冯校长忠贞爱国，以当时五百万元创冯庸大学，以校为家，平日居住校内，并与学生一同用餐、一同运动，视学生如兄弟姊妹，其凌云壮志，有英雄气慨。其毁家兴学、献身教育事业、及组织歼俄义勇军及抗日义勇军的爱国行动，当时被称为「东北奇人」。冯校长鉴于社会道德堕落，教育不普及，工业落后，所以提出：「教育主义及五戒五尚等道德目标」，仍为今日所需要。他的忠肝义胆，少为世人知道，在今日物欲横流，利己自私的社会上
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由于民族意识及爱国主义的影响，一些反日情绪较浓的作品，虽受到日人多次抗议，仍得以在课堂中教授，而都德（Daudet Alphonse）的「最后一课」更予以学生深刻之印象。至东省易帜后，党义教育成为必修课程，虽面临着师资缺乏的困境，然其对于东省青年反日思想的增进，确有其正面意义。东省对于师资的培育亦十分重视，为增进教师素质，其逐渐减少师范传习所的创设，而代之以正式设立师范学校及短期的师范讲习所，培育师资人才。除此之外，辽宁省尚利用中小学教育基金办理「小学教育
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许故代表俊哲先生字君则，祖籍山东高密，二百年前迁往吉林伊通，嗣以家族繁衍，祖父纯纲公析居后，迁至安东省东丰县。世代业农，衣食无虞，惟资财无多。先生民前六年九月八日出生于东丰县小南门外之高丘祖宅，四岁时慈母见背，独得祖父钟爱，惟管敎甚严。五岁时随长兄永淸至小学附读，江校长喜其敦厚，每午必留膳，先生颇为感奋。七年制小学毕业后入师范学校，适逢五三惨案发生，先生参加讲演、宣传、游行等爱国活动，廻萌救国救民之宏愿，后前往上海，进入大夏大学，研读三民主义，默察国族之
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