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二至于荆公之被人攻击诬蔑,几全由熙丰变法与三经新义二事。攻击变法者,其重点不外以荆公变法为:生事,迎合,荼毒天下,拒谏,任用非人与歛财为言,兹试分析之。第一,变法非为生事—北宋立国,本不健全[1],益以宋仁宗四十余年之泄沓,不变法几无以为国,前已略言之。且所变之法,虽不无小疵,大都为前世或前人行之而有效者。[2]此岂为生事。第二,变法非为迎合神宗—宋神宗于既位之初,已慨叹天下之弊事多,即有意于改革,但司马光辈不足以符帝意。故变法之主动者宋神宗,非荆公迎合
于人无所不问,但读与问之目的,即在明道与致世,故荆公满腹经纶,全表见于变法一事上。但变法为迄今誉毁莫定之讼案,而其内容又牵涉太广,且最感困难者,厥为宋史与宋人之笔记及其他文件,均不可靠,本文又限于篇幅,故于变法,谨就左列诸事略言之:㈠世多称此次变法,为王安石变法,此实不妥。㈠变之主动者为宋神宗,王安石将助之而已。㈡王安石虽去相,终宋神宗世,变法未改。㈢称变法为王安石变法,乃反对者之便于攻击而已,故应正变法之名为熙丰变法。㈡宋神宗为性情中人,绝非庸者。宋史虽
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