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我雖係浙人，因久居本省南部，對於本刊從未寓目，最近承徐葆園兄贈閱本刊六卷十一期及七卷三期各一册，並囑暇時投稿，爰寫此稿以求斧正。
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烈女郑氏，女名京，父名仅，母陈氏，杞县傅集人。其母怀孕时，梦中有仙乐仪仗冉冉而下；女出生时，其母似睡非睡，似醒非醒中降生。年十岁，许聘县立学校学生王念祖，不久念祖夭亡，京力请父母允许归于王氏，并且亲自缝制绫绸衣服四件，以赠送公婆。而京仍著常服，自傅集家中登轿，至县城时，聚观者甚众，京命拉开轿帷观之，容色尤为坦然。经过文庙，京下轿谒，复登轿至夫家，拿出箧内自制哀服易之，先拜天地，次拜舅姑，再拜父母，一一中节，继之柩前哭奠成礼。日侍姑侧，夜寝灵堂，如是者五日
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鄄城西南十余里，黄河岸边董口集。烈女坟墓孝子堂，千秋名胜多古蹟。烈女坟（坟前立一石碑·清康熙皇帝御笔亲题诗句）未识夫面继夫亡，不比寻常烈女行。白发犹难持晩节，靑春谁肯弃韶光。魂归地下乾坤老，名留世间草木香。朕泪从来不轻洒，为尔芳名振纲常。
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并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人，既无权利更无义务，硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆系得自传闻。事隔多年，连这些传闻，也糢糊了。如从考据家的立场来看，笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪，形之于笔墨，不是狂妄到家，就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据，而在宏扬节烈，并妄想为复兴中华文化，尽一点力量。虽然记错了年代，但我祗想抛砖引玉，希望读者们看到这篇芜文以后，从新记起了这件可歌可泣
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娥娥红粉委黄尘，片片冰心殉此身，今日好从夫壻去，不敎肠断玉楼人。」这是一位不知姓名的人吊陈烈女的诗。烈女为吾邑南鄕人陈余的女儿，自幼许配同里徐文美，婚期将近，文美坠河淹死，陈女得悉，即悬梁自尽。我们中国过去的女子，都是刚烈而有节操的，许配了一个人，就终身不变的了，所谓「好马不被两鞍，好女不嫁二夫」。自从西风东渐，受了外国人的影响，现在一般妇女对贞烈节操，已不重视，不过，话又说囘，如对一个没有结婚，且素不相识的未婚夫死掉，而做了所谓「望门寡」就要为他守节
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当夫举世滔滔，江河日下之际，求烈士难，求烈女尤难，求烈士烈女于身居侧陋之匹夫匹妇，则难乎又难。其不然者，是必诗书之所陶冶，仁义之所浸渍，有以深入人心者在。吾县岳阳，古称形胜，左拥洞庭，右抱靑草，（居五湖之二）中有天岳雄峙，郁乎苍冥，乃湖南第一门户，举足而东，则武汉尽归囊括，故为兵家所必争之地，惟其如此，天下无事则已，有事必先受兵燹，历来文物之毁于兵燹者，不知凡几，而慷慨赴难，或以身殉节者，亦层见叠出。淸咸丰年间，县城东门有王姓女名桃花者，美姿容，年已及笄
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吾连自古民风淳朴，尙道义、守气节，忠贞豪迈之士代不绝书，连声一二三期对于先贤事迹，曾有人为文介绍，惟对克尽孝道，守节、抚孤，延绵民族命脉的贞节妇女，尙乏人述及，笔者以为在此人心不古，道德沦亡的时代社会，实有一述的意义。据连城县志「烈女」篇记载，统计有淸一代，二百六十多年间，旌表节孝贞烈及入节孝祠者二〇六人，旌表节孝贞烈及入节义祠者一九八人，报奖未奉旌表者一三九人，未报题旌表者二五六人。兹将孝行节义较具代表性的，选择二十四人缕述如左：⑴吴继养妻丁三娘
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