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余署靑浦县时，江北委员来言扬州仙女庙鎭烈女事，心异之而未悉其详也。壬申冬，在苏州晤前江都令甯波胡竹亭剌史璋，询之，竹亭曰：「此吾后任事，故女之姓氏不能记忆，然其事固彰彰矣。先是鎭民某，聘烈女未娶而卒，烈女闻讯，即矢靡他。父母屡劝不从，遂如其意，俾过门守节。某家业染，固素丰也。烈女入门后，恪守母训，家无间言。某之侄女，年长未嫁，与染工王姓者通，颇为烈女觉，时时规之。女患之，与王谋并通之，以缄其口，而烈女冷面寒铁，不可以游词入，则意必强而后可也。一日者乘间令
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我雖係浙人，因久居本省南部，對於本刊從未寓目，最近承徐葆園兄贈閱本刊六卷十一期及七卷三期各一册，並囑暇時投稿，爰寫此稿以求斧正。
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读浙江月刊第六卷第十一期褚问鹃女士记述永康烈女吴绛雪，生平与节烈故事，征求补正完整记载，余十七年前，求学永中，曾听老师讲述吴绛雪节烈故事，记忆不详，家鄕父老于吴烈女史事几家谕户晓，淸光緖初年，重修永康县志，邑中缙绅奏准皇朝，建祠立坊，供邑人瞻仰，并由永康先贤潘树棠（[1]）作传，登载永康县志第二册艺文第十五卷，谨录先贤潘树棠节烈吴绛雪别传全文一则，藉以参考补正。茂才徐明英之妻，姓吴氏女士也，本名宗爱，孩幼性聪颕爱读书，少长随父官之任，以攻诗画鸣于时，每
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此文载湘鄕县志，并云越日，关王桥旅舍，有一女子缢死，二壮夫，一死于毒，一死于创。检女尸，衣裤皆密缝，怀有帛书，与潭市贴于壁者同，乃知即黄烈女，已计杀二人，烈女死而有知，当可瞑目于九泉矣。（编者）
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烈女郑氏，女名京，父名仅，母陈氏，杞县傅集人。其母怀孕时，梦中有仙乐仪仗冉冉而下；女出生时，其母似睡非睡，似醒非醒中降生。年十岁，许聘县立学校学生王念祖，不久念祖夭亡，京力请父母允许归于王氏，并且亲自缝制绫绸衣服四件，以赠送公婆。而京仍著常服，自傅集家中登轿，至县城时，聚观者甚众，京命拉开轿帷观之，容色尤为坦然。经过文庙，京下轿谒，复登轿至夫家，拿出箧内自制哀服易之，先拜天地，次拜舅姑，再拜父母，一一中节，继之柩前哭奠成礼。日侍姑侧，夜寝灵堂，如是者五日
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方正學先生：一家有四個堅守節操的人，爲世人所共知的，而其二個女兒的死，却沒有人知道，以前天臺縣有道的學者西軒王宗元，九十歲時，與石梁王君，計畫傳道，曾經提及：浙江義烏縣的山中，有位姓祝的年老太學生，他見到西楊大學士時，感嘆方正學先生二個女兒的死。當先生死時，均年尙未滿二十歲，她們就被捕了，經過淮水的橋上，相偕投河自殺，這種壯烈成仁的事，當時西楊先生想爲她們寫傳記，以留紀念少未完成，西軒爲王石梁君的屬下，由四川南部縣出巡至江西南康府去，所以亦未來得及與陳嶽...
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了。希望在台永康籍的鄕长们，给予补正和指敎，使这位烈女的生平，能够有一个完整的记载，如其将来把它编成一种剧本，那麽对于复兴文化的大业而言，倒也不失为一件有意义的事呢！——笔者附注
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鄄城西南十余里，黄河岸边董口集。烈女坟墓孝子堂，千秋名胜多古蹟。烈女坟（坟前立一石碑·清康熙皇帝御笔亲题诗句）未识夫面继夫亡，不比寻常烈女行。白发犹难持晩节，靑春谁肯弃韶光。魂归地下乾坤老，名留世间草木香。朕泪从来不轻洒，为尔芳名振纲常。
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岁。五娘自幼随父居官在外，她勤读书史，喜览刘向编撰的《烈女传》等。有一次，林津龙携眷路过居庸关，只见山峰苍翠，白云缭绕，感到祖国山河无限可爱。随口吟了『重关深镇白云收，天际诸峰黛色流』；接着又咏：『北枕龙沙通绝漠，南临凤阙壮神州』。体现了其爱国之心耿耿于怀。五娘在父教诲下，从小就萌发了爱国、慈孝的愿望。她秉性温良，端庄贤淑，聪敏能干，人誉『虽女胜男』。她十九岁时，值逢国破家难并临，其父母染病相继而卒，随之兄死嫂亡，家难深重。宋德祐二年（一二七六），元军遣铁骑
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并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人，既无权利更无义务，硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆系得自传闻。事隔多年，连这些传闻，也糢糊了。如从考据家的立场来看，笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪，形之于笔墨，不是狂妄到家，就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据，而在宏扬节烈，并妄想为复兴中华文化，尽一点力量。虽然记错了年代，但我祗想抛砖引玉，希望读者们看到这篇芜文以后，从新记起了这件可歌可泣
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