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壹、谭氏源流暨世系源流谭氏历史,始见于周代。诗经有谭公,即谭国之君,周行封事,谭公获封子爵,食采于谭国,子孙世袭子爵之位,故又称谭子。谭国在今山东省济南(历城)东七十里龙山鎭南,即胶济铁路龙山站东北二里许,其地在周为谭国。汉时名东平陵县,又曰平陵县,汉文帝十六年置为王国,景帝二年为济南郡治,其后郡治迁历城,平陵始废。王莽改名乐安,唐高祖武德二年,置谭州,复平陵县。太宗贞观六年,州废,属济州,十七年改全节县,宋属济州历城地,称古谭城。后为东平陵鎭。淸为
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**窃国,政府播迁台湾,岁月易逝,忽忽三十有四年,虽生聚敎训,中兴在望,而客寄他鄕,祖宗庐墓,久稽展拜,不能不油然时兴故国之思。在匪伪政权毁灭传统道德固有文化政策之下,所谓家乘宗谱,必已荡然无存,将来故土重光,而世变沧桑,族中长老恐多物化,欲求能道祖宗故事者,将不易得,后生小子恐不免于数典忘祖之讥,且不复知宗功祖德之积厚流光,抑何可也!吾为玆惧,因就家世源流,述其槪要,使后之子孙览而知所自出焉。我葛氏源出顿丘,远祖尊晋抱朴子葛稚川公,以传世久远,系弗能详
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全氏「复至中国」云云,更为荒谬。唐一飞漓水源流考:「修志者乃曰史禄于分水塘置天平坝决湘源以会于漓江,此湘漓所以同源也。夫不曰分湘水为漓江,而曰会于漓江,则漓必另有一江矣。」(按:灵渠或称漓江,可也,如曰灵渠注于漓水,则大不可也。)修志者(不知何指)果曰:「决湘源以『会于』漓江」,诚与郦云「南『注于』漓」,滋惑之甚。唐氏执此一语,谓「郦于案头检书,不遑考究川源分派;而黄海身为县令,査礼为庆远司马。督修河渠,祇熟于邑之东南,实未尝历于邑之西北,故源流屡辨而不淸
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湖南花鼓戲,究竟啓源於何時何地,衆說紛紜,莫衷一是,原因是代遠年湮,時隔太久,同時坊間又鮮史實可資稽考。不過,最近我却在一個偶然的機會裏,蒐獲到一段可信程度極高的傳聞,經我針對目前倡行花鼓的一切動態,深入檢討,反復印證,發現傳言的種種切切,在在吻合實情,處處符合邏輯,所以我敢斷言,這個彌足珍貴的資料,確是花鼓沿革的眞正史實,足供對花鼓有硏究興趣的鄕親同好,鑑識參考。據說遠在明末淸初時代,衡陽某個鄕劇團的一位劉姓大花臉,爲人豪放仗義,頭腦靈活,但也寡人有疾...
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㈠何谓唐氏源流所谓唐氏源流,分开来说,唐氏即唐姓,为人类家族系统的符号之一。本文之所以称「唐氏源流」,而不称「唐姓源流」,是因为「古代男称氏,女称姓」的缘故,所以本文以「唐氏源流」为题。何谓源流,简单的说,源流即本末。而本末呢!即事物的来龙去脉。举例来说吧!一棵树,必先有根蒂,才能长出树干,然后才能有枝叶。人也是一样,必先有始祖,然后才有高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄。故树以根蒂为本,以枝叶为末;人以始祖为本,以世代子孙为末,所以源流,就是人类家族
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寧鄉境域,在商末周初之際,便成一方族邑。「春秋戰國時期隸屬楚之黔中,秦屬長沙郡,三國時期為吳新陽縣,晉太康元年(二八八)改名新康,隋開皇九年(五八九)併入益陽,唐武德四年(六二一)復析益陽置新康。宋太平興國二年(九七七)析益陽、長沙、湘鄉部分地置寧鄉縣。」新陽、新康、寧鄉之稱,皆有歷史文化淵源可考。新陽三國吳置新陽縣前,今寧鄉縣境屬益陽縣。清光緒《湖南通志》載:益陽:「漢屬長沙國,三國吳屬衡陽郡。」清光緒《寧鄉縣誌》載:吳太平二年(二五七),析益陽置新陽...
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形似之讹。应氏「零山」抑「零陵山」皆不见他书:实皆无关宏旨,毋烦辞费。本文从唐以后通称「海阳」,或「海洋」。海阳山图四 湘水源流湘源灵川东南海阳墟,东二里,有石峯特立,徐霞客所谓海阳山也。东南有读书巖,有水从巖下石穴涌出,水与口平。査礼谓为湘滩水源,作歌曰:我昔读水经,曾究湘漓流,源出始安县,海阳山之陬。涓涓始一派,觞泛乃为舟。盘盓导东北,水分西岭头。咫尺同源异千里,北曰湘水南漓水。湘过巴邱入于江,漓至苍梧注郁止。漓流水弱湘流强,为㴑狂波筑华觜。利凿灵渠万世
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我安東縣一般人民,均以耕織爲業,民情純樸,出產以米麥,桐油,花生,菜油,茶油,木材爲大宗,物產頗富,敎育尙未普及,工商業亦不發達。余生長交通不便地處偏僻的小農村—李家亭,距東安老縣城三十華里,距新縣城白牙巿二十華里,附近村落毗連,大胡家,嶺脚,大唐家,燕桂塘,大塘邊,營房嶺,笑岩,八家灣,吊牛坪,散布四週。一般靑年男女,春耕夏耘,秋收冬藏,終年勤勞,淳樸無華,鄰里之間,和睦相處,可以說是道道地地的農村風味。李氏宗祠,亦稱李家祠堂,是一所古代式的建築物,壯...
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,荣字派「玉琪」,「启荣」列入谱内,其余年达六十以上者,「甫荣」、「仲陶」及其后裔,均未入谱,衍后繁祉,再若干年后,不可想像矣,大陆文化资源被破坏,已接近断层阶段,所谓「国家」、「民族」者为何?需知国由家组成,民由族聚集,大陆有人视修谱为洪水猛兽,为封建迷信,百姓不再修谱,眞眞数典忘祖,其实谱是重要民族文化,愼思追远,渊远流长,速使各姓名族,接续修谱,使全民皆能认祖归宗,接续五千年文化,实为当务之急,否则国内外子孙后代,不知家族源流,则国将不固,民族分崩离柝
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木有本,水有源,人生斯世,岂容忘本源哉?我族何氏自周武王弟唐叔虞裔孙韩王安之后,因避秦乱,以韩为何,此得姓受氏之所由来也。由是世启庐江,望重东海,名贤显宦,代不乏人,无庸赘纪。至我鼻祖受卿公为明洪宝郡武攸指挥将军。生子四,长元通、次元善,三元庆,四元智。元善居邵北严塘,元庆迁徙新化,元智居武攸白仓。惟元通家于邵陵西郊,此盖各房旧谱斑斑可考,乃源流之大略也。若谱中世系之图,则专承通公一派而未他及云。