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早已脱离祖国，成为化外之地而不属我了！（按安南系于五代、后唐、长兴年间，即西元九三〇至九三三年间遂被武人杨延艺割交后，安南从此始变为化外之地而脱离我国。）海南虽离大陆而孤悬海外，二千余年来，依然忠奉正统，一脉相承，绵延不绝，屹立不摇而融合于华夏怀抱！如今它不仅代表了中国南海的文化型态，而且发扬了中国南海边疆的光容历史；同时更维系了迁浮于南太平洋中的西沙、南沙、中沙及东沙诸岛的主权，而扩大了中国的南疆地域。今日有识之士每每这样地说：「如果没有海南，也就没有今日
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主要内容，计分：知见书目、修志始末、纂者事略、志书内容、修志体裁（断限年次）、刊本年代等（或间有：征引书目）项。六、本书中于各志书，其刊版年次，采中国纪元，并在括号内加记西元年代，以利查考。然从纵线（历史）理念，暨横面（文献）角度观之，于修志源流，脉络传承，构成「海南志书」完整性体系。就文献史料价值言之，是「海南方志」（志书），不仅是「人类文化」资产，亦系「海南文化」根源，深具史料参考价值。治者，于「海南学术」研究，当有莫大的助益也。本《海南方志探究》，大都是
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海南岛古称琼崖，与雷州半岛隔海相望，海峡宽约廿公里。海南面积约三万四千多平方公里，与台湾之面积相近。人口约八百万。除汉族外，尚有黎、苗、回等少数民族。海南北部为平原，中部为五指山及黎母岭等高山区。海南是中国热带作物基地，盛产橡胶、剑麻、咖啡、椰子、香料及珍贵木材。客家渡琼史从宋末开始，就有客家人迁海南，至明朝时已初具规模。据《万宁县志》记载：「明代大陆移民增多…更有客籍商贾来县城开店营业……」但客家人大规模迁入海南则主要在清朝。乾隆十八年（一七五三
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海南文化，乃岭南（亦称：百粤，或曰：百越）文化支系，属中原文化大宗。历史悠久，源远流长，渊博深厚，美哉！盛哉！海南为中国极南端最大岛，孤悬海中鲜有人知。在汉武帝元封元年（一一〇B.C）辛未，设珠崖、儋耳二郡，置十六县，进入中国版图。于是「内地化」逐渐起步，并与「土著化」同时并存。海南乃边陲之海岛，时称「蛮荒」之地，成为放逐政敌与罪犯场所。致使「内地化」历程艰辛卓绝，唯其成绩亦非常惊人！夫「内地化」者，系指中国边陲地区的原始文化（土著化），逐渐移植中原文化
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一、绪论海南原为中国大陆南方的一个荒岛，大约于距今二千八百年前，已有黎人居住其间。自汉武帝元封元年（公元前一一〇年）设置珠崖、儋耳二郡以后，正式进入中国之版图。尽管政治上的统治并非坚固，汉人的移殖，已逐从北部沿海向南发展。但经历三国与隋唐，人口的移入，反有减少的趋势。由于中原多故，黎族的反叛性，及汉族移民的稀少，中央政府没有在此设立敎化机构的意向。敎化的工作，全视地方官吏的良知而定，不过，这是可遇而不可求的。如唐代历任官吏中，仅有王义方一人愿意负起传播
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发达国家在现代化进程当中出现的情况，有许多雷同之处。比如说，科技文明和功利，逐渐主导著社会，整个社会的文化和教育，走向市场，大学也在企业化，知识人才正是在既定的规范中，以规模化的方式大量生产，教师和知识分子都成为普通的雇员，利润之手在整合著一切，功利是所有活动的唯一目的，利润是衡量效果的准绳。总而言之，就是技术至上，物质第一，物欲横流，人文精神缺失。在这样的历史条件下，我们认为，在海南旧志里面，所贯穿着的一种人文知识分子对社会的终极关怀的人文精神，尤显珍贵！我们
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第五世祖，被宁宗皇帝赵扩封为「紫清明道真人」。他在中国哲学史、中国文学史、中国美术史、中国书法史、中国道教史上均有很大的影响，不仅是中国道教文化的一个代表人物，同时也是海南史文化的一大象征。今年是他诞辰八七○周年，撰写此文，作为纪念。一、海南道教的历史渊源要知道白玉蟾与海南道教的关系，须先了解道教的源流和道教传人海南的情况。道教是在中国土生土长的宗教，假托道家黄老学，融合民间流传的各种方技、术数、神仙、鬼怪、神话、谶纬等内容，杂取儒家、墨家、阴阳家、养生家
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