-
仪态万分，雍容华贵之牡丹，已被洛阳定为市花。据说牡丹到洛阳安家，乃因唐女皇武则天冬月游后苑，百花均开而牡丹独迟，乃被贬至洛阳—她是被流放过去的，故后人以其得贬比为韩愈（文公）「夕贬潮州路八千（潮州在广东之东北接近福建）」。至今仍可读到女皇「腊月宣诏幸上苑」诗：「明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。」但也许因牡丹国色天香加上傲骨动人，后来却被称为花中之王，且成为洛阳花之代名词。唐天宝年间，杨贵妃曾因忌妒，得罪明皇。玄宗（明皇）甚怒，令高力士
-
宋太祖赵匡胤，是我国历史上，有数开国圣明君王之一。宋太祖出生于洛阳，童年也在洛阳度过，故对洛阳感情特别深厚。当了天子，把洛阳定为西京（陪都），大修隋唐故宫，打算迁都洛阳。鼓励元勋功臣，在洛阳建宅修园，在位期间一再临幸。驾崩后，葬在「西京河南府」的巩县，陵曰：「永昌陵」。宋史太祖本纪：「太祖，宣祖（太祖之父名弘殷）仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变………」因为异香经日不散，宋太祖幼年一名「香孩儿
-
从洛阳写到台北一路写一路修正一半撕去擦枪擦剌刀一半誊到文学史里的传记是上册下半部起笔就已经很不坏幼狮文艺的一个年靑读者发现书里有你的一根白发宛如孩子们在饭菜里常会发现母亲的头发在威斯康辛敎室里邻座的同学数次弯腰检你的老花眼镜每次你都是将它接过来在胸前擦上几下继续戴上完成你未完成的考卷六五、四月定稿读者作者编者主编先生：梅新的「传记——致痖弦」，首句「从洛阳写到台北」，可能是「从南阳写到台北」之误。痖弦是南阳府人。事关大诗人的历史，应予更正，免得两千
-
洛阳不但是我国五大古都之一，并且还是年代最古的国都。周武王灭殷，为迁置九鼎，开始经营洛邑。武王崩，周公辅成王即天子位。先使召公前往洛邑勘察地形和环境后，周公也到洛邑视察。洛邑形势，近则北有邙山，南有伊洛，东有水，西有涧河。远则北有黄河，南有缑关伊阙，东有虎牢，西有崤函。不但在天下之中，而四方入贡，也较镐京便捷，适合作陪都的条件。于是先建设王城，就是现在洛阳所在地；又建设成周，就是东汉国都所在地。王城又叫东都，成周又叫下都，东西相距二十里。成王出巡东都，迁
-
方志体例不一，形式亦多。一般县份，纵有沿革变化，在名称上，不会有繁复错综之现象。洛阳则不然，不惟辖区广，变化多，名称亦有繁复难辨之感。寖假令人舍置不问，而至沦胥以没之程度。不仅在念史上已有破绽露出，近代历史学家，对中华民族文化发祥地古都洛阳人物籍贯隶属，更有恍忽迷离不知所归之感觉。约略分析归纳如左：一、即以淸代及民初而言，洛阳县含有旧谷城、河南、寿安、伊川、伊阙各县之地。二、河南县犹有宜迁、合宫等县变名。河南故城在天津桥南，名故城村，一言而为天下法的韩文
-
蓬莱吴子玉将军，以一北洋陆军第三师师长，崛起衡阳，数年之间，战无不胜，攻无不克，于是扶摇直上，而两湖巡阅使，而直鲁豫巡阅使，乃开府洛阳，坐鎭中原。各省多派代表，集中洛阳，往日之九朝都会，几乎又形成为军政重心。「人杰地灵」，信然！诚然！其后总领十八省联军，四照堂点将，查家墩再起，叱咤风云，名满天下，吴子玉亦可谓一世之雄矣。先是袁世凯于民初当国时，在洛阳城西，大兴土木，建筑营房，规模宏伟，用地颇广，其中有东西两花园，世人所谓西工者，是因在洛阳城西兴工而得名
-
例：此两省直上直下，几千年来都在中国文化大统中占有人文成就上的重要地位。这两省历经战乱，时遭饥荒，变动极大，但屡起屡仆，屡仆屡起。我们若有人来写一部河南山东两省文化兴衰之综合硏究，我想这一题目将是饶有意义。离开故鄕算来已四十载，除三十六年春返里省亲约十日外，几乎没有一天不以故鄕为念。由宾四先生各自囘忆自已的故鄕，必可记得自己故鄕所有之历史故蹟名人遗踪，幷说是一桩饶有意义的题目，启示了我囘忆故鄕而形诸于笔的动机，也可说是响应宾四先生的号召。故鄕洛阳古帝都
-
主编先生赐鉴：我尝服务洛阳西工，在军分校担任过敎官，和巩洛警备部作过参谋业务。视洛阳古蹟古物以及寺庙庵观，公路桥梁、军营公廨的建造，均有政治目的，军事防守，文化汇流价値。不同无稽传言、齐东野语、鬼怪神话。如以想当然之辞、轻佻之笔，状述先民所创遗蹟，并非作践中原文献、只是显得自己太不成器。又尝逃避敌机侵袭，将眷属安置在韩幼彰家中，他家上两代都是孝廉，得窥洛人制作，知道洛阳人气魄和胆量都很大。他们所作制艺，直探说文，而多扬弃朱注。例如：「文献不足故也」。其
-
宋 李格非富郑公园洛阳园池。多因隋唐之旧。独富郑公园。最为近辟。而景物最胜。游者自其第东出探春亭。登四景堂。则一园之景胜。可顾览而得。南渡通津桥上方流亭。望紫筠堂而还。右旋花木中。有百余步。走荫樾亭赏幽台。抵重波轩而止。直北走土筠洞。自此入大竹中。凡谓之洞者。皆斩竹丈许。引流穿之。而径其上。横为洞一。曰土筠。纵为洞三。曰水筠。曰石筠。曰榭筠。历四洞之北。有亭五。错列竹中。曰丛玉。曰披风。曰漪岚。曰夹竹。曰兼山。稍南有梅台。又南有天光台。台出竹木之杪。遵洞
-
的中华佛学大师敬表推服，而对古往那么多的小沙弥与「花和尙」，经人提及他们的名号，便得摇头，唯得鄙弃，这就是因为前者做好了手脑并用，应该称为佛学家，而后者未做到手脑并用，最多也只能算是有心假借宣传佛敎的名义，骗取他人的施舍，以求「自了」之「可怜虫」！现在，为使大家稍获明了唐宋之间汴梁及洛阳两大地区，究竟有那些名寺与高僧，所以，我才不揣梼昧，拨冗成此小品。我觉得，我们今天正心诚意地合力复兴中华文化，振兴中华学术，其最要紧的工作，无非是还得做到「知己知彼」与「发现
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19