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——寧波市月湖景區建設基本完成，寧波市詩詞組織及詩詞愛好者多有吟咏，以「我爲月湖唱贊歌」爲題，余亦效顰作十絶句，無非是舊游印象與新湖風貌的雜咏而已。㈠明珠煥彩我爲月湖唱贊歌，明珠閃閃話寧波。十洲三島天然趣，一著人工美更多。㈡文敎移風（註一）淺渚葦塘久失津，使君累代與翻新。論文休沐移風敎，更聽弦歌詠好春。註一：唐宋以來，當地長官名士爲月湖風景開發或來聚會、講學及居住頗多。㈢芳洲坐日（註二）碧沚亭前芳草洲，斜陽綠毯坐清幽。山前不唱鷓鴣曲，山後依稀講學樓。註二...
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船到桥头自然直，这个是中国人之俗语，颇有哲理之含义，笔者有如下之注释。「船」，在中国大陆交通尙未发达之前，普通人要出门，须走长路，用「安步当车」。次之靠有江河地方，即坐船或称搭船，如义乌到金华、兰谿，有义乌江（以下称金华江）有船往来，搭人或运货物。但中国人很胆小，说坐船、骑马三分命。当然含有危险性，不庸解释。又说：「船怕靠岸」，无论小船、大豪华轮船，靠岸要特别注意，否则船与岸碰撞，两者俱伤也。次之「桥头」：桥头是整体之代名词。你看「日头落山海天红」，「吃
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一座城在水中升起每一个侧面都晶莹剔透 气象万千水生植物的天堂鱼虾的乐园宝剑与丝绸 温柔的覆蓋下[1]大泽之内必有龙蛇与王羲之、苏东坡比邻而居[2]陆羽那杯茶至今尚温[3]历史的烟熏火了总也抹不去汉唐遗韵清远的山水养育了如此清俊的男儿如此美丽的女孩供未来去挑选以玲珑为特征恰似一件精致名贵的木彫每寸有限的土地都有无限的奉献白鹭年年来这儿朝圣[4]吴兴 你是江南中的江南把目光投放得更远些吧造化所钟 积淀丰厚的你如同一把挽成满月的雕弓射出去的 必定是一支无远弗届
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寧可替乖人揹包袱，不可替笨人出主意：乖人是家鄕話，就是聰明人。雖不能說是先知先覺。總是頭腦靈活，經驗豐富，分析事理有條有紊，知道的常識也較一般人多。替乖人揹包袱就是追隨乖人的意思。從前出門遠行携帶之物用一塊大方布包在一起。（這塊包東西的大方布就叫包袱。）行走時揹在肩上。國劇中不是有許多例子，揹着紅色包袱遠行。換句話說包袱就旅行時的行李，好像現代的旅行包旅行箱。揹包袱不但是追隨人，更兼有做下手或服侍人的僕人意思。替笨人出主意如果出了紕漏，有人會恨你一輩子。...
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難得碰着天官賜福：國劇裏有一齣吉祥戱，叫「大賜福」或叫「天官賜福」。「賜福人間」在臺灣所看到的僅上天官和四個雲童，唱曲牌。卽使是春節時，不過多加上福祿壽三星，和牛郞、織女、財神、送子張仙，再加上跳魁星，同五子奪冠而已。家鄕各地迎神賽會和冬至祭祖時演露台戱多不常演此戱除非有特別喜慶時偶偶然演出，如宗族整譜（修訂族譜）整主（整理安放在祖祠中歷代子孫神主），夫婦二人或二人以上的神主拼寫在在一個神主牌上神主式樣大小顏色劃一，放在祠中萬人臺上看起來很整齊，空出的地...
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小做新婦大排場：家鄕窮苦人家的小女孩因環境困難無法扶養其長大。如果小女孩僅幾個月大的嬰兒。往往會把她悄悄放置在富有人家大門外。做父母的遠遠偸偸看着。待那家有人出來處理時，才不聲不響地離去。或者丢到敎堂裏，請傳敎士轉送到育嬰堂去撫養。如果女孩已長到四五歲以上，家庭突遭受變故，負責一家生活擔子的父親患了重病，或死亡。爲減輕家庭的支出，祇好將小女孩給人。送給人家做養女（家鄕叫討囡）雖有，爲數不多。家鄕風俗習慣與臺灣不同，雖有人因逼迫得已將女兒送人，沒有用金錢作...
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拆屋鋸榔頭：槌或鎚家鄕話叫榔頭。榔頭有木做的鐵做的，木做的榔頭用尺把高六七寸直徑的圓柱形木材，側旁加上一條握手柄，造屋時用來敲入榫頭入孔，或打木樁。做草鞋的材料草必須用榔頭敲打柔軟方可編織草鞋，剝下來黃麻綠麻苧麻也必須用榔頭敲打柔軟，才可洗去表皮剩下麻的纎維方可派用場。以上祇是擧幾個例子說明榔頭用途一部分。當想到用榔頭時，手邊沒有這種工具，又無現成的材料，那怎嗎辦？想到房屋中木料都能做榔頭用，（家鄕房屋多是木架瓦頂磚墻，柱梁都是六七寸以上的大木材）祇要鋸...
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现年八十八岁的著名书法家启功先生在患眼疾的情况下，看了有关浙东唐诗之路的论文和资料，欣然命笔题诗，盛赞「唐诗之路」。现将该文抄录如下，并加注释，以飨读者：奉题唐诗之路一首启功浙东自昔称诗国，间气尤钟支沃洲。一路山川谐雅韵，千岩万壑胜丝绸，拙句敬呈璇琮先生，并以奉求新昌浙江（东）唐诗之路硏究社诸公粲正注释：⑴启功：一九一二年生，姓爱新觉罗，字元伯，满族，北京人。北京师范大学教授、辅仁大学教授。曾任中国书法家协会主席。全国政协常委。全国文物监定委员会主任委员
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上岸后他将经绢献给时在广州的房融——此人曾做过武则天的宰相，不知犯了何种过错贬放在广州。房老爷拿到沾满血渍的丝绢不知从何下手，回家对家人说起，他女儿说：只要将此丝绢浸入妇人的奶水中，血会溶于奶水，字迹必能显现，果然一试就灵，于是在广州翻译此经，当时房融也参加了译事。注释者众多自唐代至清代乾隆，有记录的注释本约有七十家，不在记录应也有三分之一，其数不下百家。王安石罢相后，归老南京钟山定林寺，也曾著作「首楞严疏解」，又名「定林疏解」，可知此经不但僧家喜欢硏读
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一、宗祠（一）倫敘：是「彜倫攸敘」的縮寫。「彜倫攸敘」語出《尙書》之「周書」「洪範」篇（西元前四七五—二二一年）。《尙書》是我國現存最早的歷史文獻。漢武帝時《尙書》被列爲儒家五經之一。故《尙書》又稱《書經》。《尙書》記載了虞、夏、商、周的一些重要的歷史事實，保存了上古大量的政治、哲學、天文、地理、刑法等方面的資料。《洪範》大法箕子向周武王講述的治國安民的道理。彝倫：人與人之間的常理道德關係。敘：次序。攸：（助詞）所。攸敘：依次排列。所以「倫敘」即封建禮教...
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