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凡地方俗语，多产生于一般日常接触之事物，或与地方掌故有关者，广东亦然。兹就随忆取及，略加注释，以资解頣，并为外省朋友提供了解广东俗语之一助。歇后语类「鸡食放光虫」—心知肚明粤省有一种「放光虫」，体质发光，鸡见之，即啄食。故云。按：此与外省谚语所谓「哑巴吃汤团—肚里有数」，义相近也。「吹熄灯笼买火枝」—明体贴灯笼，火枝，皆为夜行照明之工具，火枝，即火炬，以竹为之，放称「火枝」。此「吹熄」，系指用口吹，不是风吹，喩对朋友之有意照拂也。「纸扎老虎」—得棚牙「棚
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摘自诗词艭艥）南柯子第一体春节风和日丽美，太平人寿年，儿孙对对拜阶前。好鸟枝头乐蔗境，列朝班。 沽酒桥边肆，不用杖头钱，邻人迎接拜新年。锣鼓过市村童乐，报平安。【注释】四十六年农历春节元旦，十分热闹，车水马龙，人烟辐辏，街道塞满。因远在外县市，行路艰涩，以此之故，度过初三才携眷来新竹向三叔父叩节，向四哥嫂拜年。每话及家鄕度春节情景，皆想望为劳，唏嘘不已。恒借邻人来拜年请春酒俗事，冲淡了。南柯子第二体春茗宴客窗下杨柳色，娜娜意牵萦，飮酒邀良朋。迢迢鄕路断
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——寧波市月湖景區建設基本完成，寧波市詩詞組織及詩詞愛好者多有吟咏，以「我爲月湖唱贊歌」爲題，余亦效顰作十絶句，無非是舊游印象與新湖風貌的雜咏而已。㈠明珠煥彩我爲月湖唱贊歌，明珠閃閃話寧波。十洲三島天然趣，一著人工美更多。㈡文敎移風（註一）淺渚葦塘久失津，使君累代與翻新。論文休沐移風敎，更聽弦歌詠好春。註一：唐宋以來，當地長官名士爲月湖風景開發或來聚會、講學及居住頗多。㈢芳洲坐日（註二）碧沚亭前芳草洲，斜陽綠毯坐清幽。山前不唱鷓鴣曲，山後依稀講學樓。註二...
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船到桥头自然直，这个是中国人之俗语，颇有哲理之含义，笔者有如下之注释。「船」，在中国大陆交通尙未发达之前，普通人要出门，须走长路，用「安步当车」。次之靠有江河地方，即坐船或称搭船，如义乌到金华、兰谿，有义乌江（以下称金华江）有船往来，搭人或运货物。但中国人很胆小，说坐船、骑马三分命。当然含有危险性，不庸解释。又说：「船怕靠岸」，无论小船、大豪华轮船，靠岸要特别注意，否则船与岸碰撞，两者俱伤也。次之「桥头」：桥头是整体之代名词。你看「日头落山海天红」，「吃
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一座城在水中升起每一个侧面都晶莹剔透 气象万千水生植物的天堂鱼虾的乐园宝剑与丝绸 温柔的覆蓋下[1]大泽之内必有龙蛇与王羲之、苏东坡比邻而居[2]陆羽那杯茶至今尚温[3]历史的烟熏火了总也抹不去汉唐遗韵清远的山水养育了如此清俊的男儿如此美丽的女孩供未来去挑选以玲珑为特征恰似一件精致名贵的木彫每寸有限的土地都有无限的奉献白鹭年年来这儿朝圣[4]吴兴 你是江南中的江南把目光投放得更远些吧造化所钟 积淀丰厚的你如同一把挽成满月的雕弓射出去的 必定是一支无远弗届
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寧可替乖人揹包袱，不可替笨人出主意：乖人是家鄕話，就是聰明人。雖不能說是先知先覺。總是頭腦靈活，經驗豐富，分析事理有條有紊，知道的常識也較一般人多。替乖人揹包袱就是追隨乖人的意思。從前出門遠行携帶之物用一塊大方布包在一起。（這塊包東西的大方布就叫包袱。）行走時揹在肩上。國劇中不是有許多例子，揹着紅色包袱遠行。換句話說包袱就旅行時的行李，好像現代的旅行包旅行箱。揹包袱不但是追隨人，更兼有做下手或服侍人的僕人意思。替笨人出主意如果出了紕漏，有人會恨你一輩子。...
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難得碰着天官賜福：國劇裏有一齣吉祥戱，叫「大賜福」或叫「天官賜福」。「賜福人間」在臺灣所看到的僅上天官和四個雲童，唱曲牌。卽使是春節時，不過多加上福祿壽三星，和牛郞、織女、財神、送子張仙，再加上跳魁星，同五子奪冠而已。家鄕各地迎神賽會和冬至祭祖時演露台戱多不常演此戱除非有特別喜慶時偶偶然演出，如宗族整譜（修訂族譜）整主（整理安放在祖祠中歷代子孫神主），夫婦二人或二人以上的神主拼寫在在一個神主牌上神主式樣大小顏色劃一，放在祠中萬人臺上看起來很整齊，空出的地...
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本刊第八期刊出「订正『七言杂字』注释」，深得读者好评。咸认处今日人情浇薄、名利挂帅、动乱频仍、惴惴难安的社会，我客家人勤俭朴实、忠义爱国、刻苦耐劳、无怨无尤的精神，显得特别难能可贵。但由于当时付印仓卒，致其中词语，有需注释而被遗漏的，有已注释而不够详尽的，且有部分客家特有的词语，因怕冗琐而未明引「光绪嘉应州志卷七方言」（以下简称「州志」）之文字，殊感遗憾。爰特予以补注，以期更吻合客家语源而易于了解，兼飨同好而收推广流传之效。现依原文词语先后顺序编号注释
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查本刊第八期刊出【订正『七言杂字』注释】第十六点，似仍有错误，特言明之以作参考，请乡贤指正之。十六点：休圹。亦可解作废弃不用之坟墓地，内无骸骨也。坟墓冢则内有骸骨之地也。
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