-
以之为任何伦理的或法律的判断的一种「预设」（presup-positon）。文化或法律科学中的经验论，仅能给予价値判断的基础以资料，而非价値规范之本身，——是为此派理论的初步基础。在美国，代表新康德派法学者，为柯亨父子，老柯亨摩里斯.柯亨（Morris Kohen），与小柯亨费力克斯.柯亨（Felix Cohen）[2]。克尔生与新康德派法学「不同之点」，厥在于一社会中先验的伦理规范「应用于」（克尔生则称之为「归诿于」Imputation）法律与社会秩之
-
下太平。△自由是快乐的源泉。发明是自由的结果。△无思想的革命，无异盲人骑瞎马。有革命的思想，好譬骑马上苏杭。（注：俗说「上有天堂，下有苏杭。」形容「苏杭」是人间风景最优美之地。较之「商芸小说」所言：「腰缠十万贯，骑鹤上杨州。」幻想，不可同日而语。）△只有「哲学」，才能美化人生。只有「科学」，才能充实人生。只有「兵学」，才能「保护」人生。△「法律」本公正，坏在「讼棍」顚倒是非。「菩萨」心慈善，败在「神棍」借词歛财。△文士重德术。武士重战术。△夫妇不听话，是不忠。儿女
-
雩都 王永昆 明 恭述先考讳普仁，字子寿，谱名裕淑，世居雩都县马鞍石鄕井塘尾村，生于民国前十七年八月二十四日，家世业儒，兼从商，曾祖父巨材公逊淸进士，祖父祀虞公长于货殖，父光颀公可谓亦儒亦商，先母徐太夫人，出自赣邑里观名门望族，来归我父，中馈称贤，惜于十九年冬，被匪流弹所中殒命，抱恨终天。先考自幼，颖慧过人，旧制中学毕业后，考入江西公立法政专门学校法律本科，于民国十二年毕业，先后出任江西督军公署执法官，九江商埠督办公署咨议，及信丰统税局长等职。嗣以我赣省
-
谢益森先生，字畊山，世居吾邑城内谢洞口乌衣世第。早岁毕业于国立北京法政专门学校法律本科。民国十一年，瑞金设立绵江中学，即至校任敎，兼事务主任，作育英才，诲人不倦。二十四年，邑人胡南屛（运鸿）先生，任吉水县长，曾邀往担任财政科长兼军法承审员，复随胡公转往吉安县政府，仍任原职。嗣因邑人笃望及家务待理，乃返任瑞金县财务委员会驻会委员，及税捐稽征处组长。厘订地方税制，增益库收，减轻民众负荷，极具贡献。当政府实行地方自治，成立县临时参议会，复膺选为临时议会
-
泰和 欧阳克沛自命法律人出身之现执政群，口里动辄法律规定，依法行政，但他们自己却不守法，凡事硬拗。而往昔的所谓「民主人士」，于今安在？为何竟视而不见，甚至帮腔，助纣为虐。昔非今是，令人心寒。陈水扁总统于民国九十二年七月宣示：九十三年总统大选时，一倂举行「公投制宪」。当时国人质疑其适法性，咸认没有「公投」法法源，怎能贸然举行。他竟答：不管有无法源都要办理。幷责令行政院订颁「公投法实施要点」，欲以行政命令强行实施，且不送立法院备查。迨美国布希总统在会晤中共
-
發文日期：中華民國九十一年六月二十六日發文字號：北市社一字第〇九一三五二八二二〇〇號主旨：貴會函請釋示人民團體理事會、監事會，其列席之候補理事或候補監事，是否享有發言權及表決權乙案，復如說明，請査照。說明：一、復 貴會九十一年六月十八日贛台壽字第二〇〇八號函。二、有關候補理監事列席理監事會，是否享有發言權及表決權乙節，候補理監事僅屬列席性質，與出席理事、監事法定人數之計算無關，其在會議時發言，須取得主席之同意，但無表決權。三、人民團體法第三十一條：「人民...
-
就广义说：「礼」是纲维国家的法律制度，就狭义而言「礼」是每一个人立身处世的基准。一国之内，人与人之间，以礼相维，以礼相接，则无论在家庭在社会，无往而不敦睦和谐，井然有序。此即充分表现我们民族伦理道德的崇高优美，凡是守礼的民族，必能崇法，现代民主精神就在于自由与纪律的调和，而其具体的意义就是法治。」而民主精神与法治精神两种都是我立国精神之一，其与儒家学说关系之密切，由以上所言可以看出，儒家学说与立国精神是不可分割的。在此动荡不安的时代中，姑息主义到处迷漫，使我国
-
芬香矣。谓非先生树之先声，曷克臻此。民国元年江西省举行司法委员考试，先生鄕居获讯，乃由德兴间关八九百里驰抵会垣应试。时主考官司法司司长徐公元诰，见其文，奇其才，置第一。谓蛟龙非池中物，将来所造定不止此，奖掖有加；而先生亦以读万卷书，行万里路，士君子固当如是，何可为些许功名所侷。遂毅然北上故都，入北京中央政法专门学校攻律法，历三年毕业，应民国三年北政府高等文官考试法律专科考试获隽，分发司法部刑事司实习，期满，以成绩优异，擢升主事。故都乃人文荟萃之区，先生于孔门
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19