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孔君係河南人，文化大學歷史硏究所畢業，正服兵役中。本又為其碩士論文「左宗棠與清季邊界交涉」中之一部份，資料豐富，立論允當。
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妄分主奴，万经万籍皆备于我！以一心之主宰皆为我用，著其丰神，具其眞理，集中国五千年文化思想于一炉，其惟船山乎？船山治学，守其正而愼察旁流，深极陆王性理，而责其空疏，深通老庄玄释，而恐滋乖世独善之弊；故其立言著论，类多讦诋！儒者之学，以经世为主，而以内敦道德，外行仁义，推行王道，期进大同为体用；在皇权时代亦以民贵君轻，开济协和为务；周室金縢，鲁人礼记，敦朴之风，儒法存焉！儒学崇高宏远，故能立国垂继者五千余年而不替。吾人何幸生为中国人，昆仑葱郁，江河浩荡，山川
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正统思想，实为匡时济世、起死囘生之良药！夫天地非人不立，绝学非人不明，圣脉非人不继，道统非人不张！际兹学术败坏，人心惑乱，道德沦亡，世道递更，国脉不绝如缕之时；今特由党国元老及当代硕学鸿儒等百余人发起组织「中国船山学会」，藉硏究船山之学，以复兴孔孟之学，进而复兴中华文化，用垂无疆之庥！以学博文，以文弘道，以道会友，以友辅仁；以仁集义，以义养气，以气致勇，以勇复国！明礼达用，一以贯之。合内外之道，尽天人之功，以成己成物，弥纶天地！敬祈海内外学人及贤达君子，共本
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原，明得丧兴亡之故，流连顚沛而不违其仁，险阻艰难而不失其正，穷居四十余年，身足以砺金石，著书三百余卷，言足以名山川，遯迹自甘，立心恒苦，寄怀弥远，见性愈眞，奸邪莫之能撄，渠逆莫之能慑，巓崎莫之能踬，空乏莫之能穷，先生之道，可以奋乎百世矣」。又曰：「先生之著书，大抵为人心之衰，世道之递，学术之不明也，汪洋浩瀚，烟雨迷离，以緜邈旷远之词，写沉苑隐幽之志，激而不尽其所欲言，婉而不失其所宜语，盖胸中之蕴蓄深，而腕下之枢机密也，斯为有道君子乎。」从上述可以略见先生
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特以先生之政治思想，极言夷夏之防，义利之辨，时变之宜，权衡之设，颇有与春秋经之思想相合者，以其于易与春秋，推崇备至，而深受其影响。先生思想之渊源，既极深远，治学之态度，尤为谨严，故言必征实，义必切理，重眞知而主实践，黜虚玄而厌空疏，究心修己治人之方，寻绎拨乱反正之道，是眞能以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」为平生志业者。至若先生当明末淸初之际，感异族之侵陵，痛神州之沦亡，伤生民之疾苦，叹人欲之横流，益以圣学衰颓，大道陵夷，正气不张
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夫子晚年，與人題字，或應酬函箋，落款署名，常用周晉均、周槎尹，兩個名字。晉均，因其兄名晉壎，以壎均二字而論，當與子瞻子由一樣，皆出其先人之手。至於槎尹之義何在？槎是木筏，或神祕仙舟。杜甫詩：奉使虛隨八月槎。尹是嗇夫版尹之尹，（字見古文魏徵諫太宗十思篇）猶民，猶夫也。則槎尹，即是船夫。這可能是夫子自取之名號。槎尹老夫子設帳授徒，其琢磨打造門人學業方法，益有三焉：一、每日反覆熟讀左傳、上孟、及三蘇文章。二、每日博覽群籍。（任何書都要瀏覽，但最重要者，當是易知...
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仰止靡既，充溢着其浩然正气，永留人间！本县文坛巨星，张 漑澍匀老先生，饱学多才，纵横斯世，师宗孔孟，有敎无类，桃李满门，人才辈出，其书生报国精神，永为后生怀念。谨将漑老治学、报国、忠党、育才、立德、立言、立功事蹟，概述于后，藉供史学者参攷。㈠治学：先生自幼天资聪颖；过目难忘。四岁时，随其祖父讲学旁听，对国学兴趣，非常浓厚，理解殊深，诸生不能作答者，乃祖询之，对答如流，获有神童之誉。启蒙后，受祖敎益甚多，经史典籍，句读释解，有其独到处，国学基础，从此奠定。直
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