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的影响。另一方面，在我国大陆的革命志士中，无日不以光复台湾为念。 国父中山先生所领导的国民革命，原因之一，就是为了割台而起，所以 中山先生创立兴中会，首先要「恢复台湾」一九四五年十月二十五日，本省毕竟光复了。那是我中华民国八年对日抗战的总收获之一，值得我们永远怀念不忘的。河洛地区是上古中国政治、经济中心，夏、商、周三代皆建基于此，河洛文化是中华文明之根，古今华人—或大陆、或台港澳，或海外，无论走到哪里，只要讲中国话用中国字，行中国礼俗，认中国宗亲，食中国饭菜
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客歲季秋，第七屆河洛文化研討會後，遄返新蔡故鄉探望諸親誼，竟未得見與我同輩或年歲相若之親人，心情黯然！百感交集。面對眼前，有二、三、四代之青少年孩童，他們對我親切並顯露出些仰慕之眞情，個人也直截地激起欣慰之情，但卻掩不住內心深處之落寞，孤寂的愁緒，則又泛起思念故舊、親誼！頓即聯想到上海師範大學管繼英教授，我立即想要擺脫眼前孤寂心境，儘快到上海師大和繼英姊晤敘，雖然，與管姊相識不過六七年之短促歲月！但卻是我最開心的返鄉探親之最貼切感受以友亦親的知己摯誼。這...
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壹、摘要：福建是大陆最东南角的一省，与台湾隔海相望，关系也最密切，而河洛文化是福建文化之根。其中福州是福建省的政治、经济、交通中心，也是文化中心。历代以来，文风鼎盛，人才代出，向有「海滨邹鲁」之誉。本文主要在探讨福州的地理位置、风景名胜、风土人情及历史文化，也举证说明与台湾息息相关，更是一脉传承来自于河洛文化。河洛文化是福建文化之根，福建是大陆最东南角的一省，与台湾隔海相望，关系也最密切。开发台湾，福建人尤有最大功勋。福建之名初始于唐代，唐置福建经略史而
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王迎喜、马爱民、王秀萍、郭胜强、秦文学、周金鼎、杨彦明、陈凯东、刘书民、党相魁、焦智勤、孟宪武等。开幕时河洛文化研究会长郭东坡致辞，自一九八九年起，河洛文化研讨会已举办五届，对中国地区文化，河洛文化继承了中华文化优秀传统，对海外感召力、凝聚力、亲和力、大融和、大团结影响甚大。又说：安阳为中国七大古都之一，殷商时已是华夏政治、经济、文化中心，而且是《周易》发祥之圣地。安阳市委副书记、市长董永安致辞，历史上安阳孕育了河洛文化，一脉相承的商文化，以科学发展指导一
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决对办不到的事；所以本人「言而有征」的说「眞正的河洛文化」，还保存在「汉学基地」——台湾。详说台湾话如果说孔子、孟子、孙子、秦始皇、曹操、刘备等人也说台湾话，可能大多数人多不敢相信，但这是千眞万确不容置疑的事实。台湾地区除了官定的国语——北京话之外，使用人口最多的当属台湾话，在这个时候谈台语，并非要赶搭本土化列车，而是以一个历史研究者、文学爱好者、语言学习者的立场，做一份历史语言的考据报告。台湾话是通行于福建南部、台湾地区以及东南亚华大社会的「闽南话
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一、槪述河洛文化是中国最古老之历史文化，乃世界四大文明古国之一，历史悠久，源远流长，内容丰富、光辉灿烂，河洛文化是中国最古老之历史文化，中国远在三代之初，始祖沿黄河中下游即今中原河南一带生息繁衍，逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利农业、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温，北旱南润，河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心，军事活动又很频繁，生活在河洛地区的先民，屡受战乱及自然灾害之苦，一些先民被迫南迁至江浙、闽、粤等地，逐渐
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的河南省巩县交会。按《易经·系词上》说：「河出图，洛出书，圣人则之。」《史记·封禅书》上有「昔三代之君，皆在河洛之间……」《书经·顾命》有「河图、八卦，伏羲王天下，龙马出河，遂则（效法）其文以画八卦，谓之河图。」孔安国以为河图是八卦，洛书是九畴（圣人治天下之九章大法），这说明河洛是中华文化的摇篮。有了八卦、九章，后代又重而为六十四卦，历代又取象而发明，这河图洛书就成了河洛文化的源头，这也就是我们中国人以河洛文字、语言以自居的依据。三、台湾同胞来自闽粤我们认清
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谈到中原文化、河洛文化，不能不谈及开漳圣王，由于陈元光率五十八姓府兵（后来增加到八十七姓）到福建平蛮，并引进了中原地区较高的文化、农耕和畜牧技术，使得中原河洛文化传到福建、广东，继而到了台湾，并从这三地传衍到海外，因此河洛文化得以生生不息，发扬光大，可以说，陈元光的入闽，开启了中华民族迁徙历史的首页，以及中华文化南传及国际化的开端。在台湾，祭祀开漳圣王的庙宇超过三百六十家，其中以开漳圣王为主神的，依内政部的登记资料有八十六家，光在宜兰一个县，就有二十二家
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