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殷周之际，周人灭商。迁殷之遗民于河南之商邱。其地本系殷之故都亳，亦即殷王元子微子的封邑，称为宋国，承认其为周朝的客卿。宋国沿用殷礼，列爵为上公。孔子六世祖孔父嘉仕宋为大司马，被贼臣华督所杀，其子奔鲁。故孔子是殷人后裔，宋国移民，却是鲁国人。孔子的儒家学说，宗周而集其大成，但私底下却缅怀殷商。如言仁言义，则称颂殷有三仁（微子去之，箕子为之奴，比干谏而死）、二义（伯夷叔齐饿死于首阳山）作为仁人志士的准则。自称为「殷人」，不称「宋人」或「鲁人」，则因殷可以代表
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民国二十七年四月十二日，国民政府公布「国民参政会组织条例」，明定：「国民政府，在抗战期间，为集思广益，团结全国力量起见，特设国民参政会」，在该条例附列「各省巿应出参政员名额表」规定河南省应出四人（总名额二百人），其候选人除沦陷区域（敌军完全占领之省巿）由国防最高会议推荐外，余由省巿政府、党部联席会议及国防最高会议推荐。第一届第一次大会在汉口擧行，中央核定代表河南省者系下列四人：杜秀升 胡石靑 王幼侨 马乘风胡石靑当选第一届第一次至第五次大会休会期间驻
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还送寒陵之山，凿窟处之。经春不朽，俨然如初。自昂道素之声，被于朝野，慈润温柔，德光攸属。昂尝养一犬，两耳患聋。每将自逐，减食而施。及昂卒后，便失所在。又尝当昂登讲之夜，时属阴暗，素无灯烛。昂擧掌高示，便发异光，郞照堂宇。大众覩瑞，怪问从来。昂曰：『此光，手中恒有耳，何可怪耶？！』由是众益窥知其栖业隆深，幽明感应，诚不能度也。（一〇）、释道岳新传释道岳，俗姓孟氏，河南洛阳人也。家世儒学，专门守业。九岁读诗易孝经，聪明强识，卓异伦伍。父暠，仕于杨隋，为临淄令
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满淸末造，政治不修，对内因循敷衍，对外丧权辱国。河南地居中原，接触西洋文化虽稍逊于东南沿海各地，民族意识之强烈，实不减于苏、浙、闽、粤诸省。故淸季豫籍人士献身革命者极众，其经营之规模，尤多足以称道者。陡以地辖四方，淸庭防范严密，党人牺牲重而收效微，其事蹟遂湮没而不张。淸季二十一省咨议局，同时成立于宣统元年（一九〇九）九月一日，为各省领导立宪之大本营，亦为革命党人潜身活动之场所，议员或留日同盟会员，或毕业于国内新式学堂，或地方热心公益士绅，思想进步，言行
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仝建勋供稿陕西关中道尹陆军中将直鲁联军及国民革命军军长巨卿贾公神道碑铭公姓贾氏，讳济川，字巨卿，河南宜阳人。世业儒，居县城东关。太翁宾堂先生，为邑名宿，现年古稀，久矍铄，亲设家馆敎子弟岐嶷，少随父读，聪颖异常童，弱冠应府试冠军。公少时，清廷罢科举，各省兴办学堂，公赴省肄业河南高等大学，经大吏器赏、特推荐公入北洋法政学校，专政治，英年迈进，于中西政治书籍无所不读。又究心于兵法，素有大志，轻财使气，喜为壮语惊众。每有议论，飙发澜翻，人皆伟之。适清末政治窳败
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范丹，字史雲，（丹，史作冉，紀元一一〇—一八七年。）外黃人，少年時在縣當一名小吏。有次接到迎接督郵（官名）的公務，丹忽覺有恥之感，於是就自行離去，到南陽地方投於樊英爲師，用功讀書；後到京城，交遊三輔（京尹，在溤翊，石扶風，共治長安城中。）而在馬融那裡學通經書；經過幾年的力學才回來。丹好清高超然，不滿現實，絕俗；常與人激烈辯論，常景慕梁伯鸞，閔仲叔之爲人；與漢中李固，河内王渙甚好；而鄙賈偉節，郭林宗。桓帝（紀元一四七年。）時，以丹任萊蕪長（山東泰安古稱萊蕪...
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长沙）向岳州去的舟中。）后来其子宗武也流落湖湘而死，临终时，曾嘱其子嗣业为其祖父迁葬，但亦因家贫而未成。直到唐宪忠元和中，（约八〇七年）嗣业方自耒阳迁运其祖父灵柩，归葬于河南偃师县西北首阳山之前，（即杜圣祖父杜审言的墓旁。）遗有杜工部诗集六十卷。一代诗圣，长眠于地下，为万世所景崇。耒阳城内杜工部祠堂，宋时徐介有诗云：「故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。」（按「大夫魂），指战国时楚三闾大夫屈原之魂。屈原亦不得志，自沉汨罗江而死，遗有离骚，故先后
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