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受训者，共二十省二百一十二县之多。桂豫湘三省，每省均超出二十余县，一县并有派选数人者，足证地方政府对于害虫防治之注意。该班设于南京中央农业实验所，著者担任讲师，乃于每班授课时，先将调查问卷内容，逐项说明，然后分发。由学员塡齐寄囘。问卷调查表各班发出共计二百五十余份，寄囘者计六五份。这些资料现在整理的最大困难，因时隔已久，发生疑问，无处查证。害虫讲习班学员，河南共有廿三县，全国廿行省中，仅次于广西之廿七县，唯发出之问卷，收囘者河南仅有两份。河南治虫土法资料
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家乡亲友来信，要我谈谈各地的影子戏，姑且不自量力，信口雌黄漫道。家丑外扬，也谈谈我的糗事。谈影戏，如甲地者，影子人拙劣，不堪入目，戏也演的不好，也是无戏可看。再如乙地者，表演的技巧好得很，可以打九十分，可惜生旦的影子不佳，且太小，台下的观众看不清楚。桑梓河南罗山者，系早在清代，任云贵总督之丁振铎与监修黄河工程之黎承惠，鉴于家乡缺少正当娱乐，或春秋佳日，或逢年过节，人们不是赌牌九、摇单双、抡铜钱宝，就是坐在麻将桌上，逍遥自在。它如可以看的影子戏也有瑕疵
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是社会恶习，亦社会之常情也，此种习惯，不独河南一省如此，即江西、湖南、湖北、山东、江苏各地，亦莫不如此，此天性也。四九 两个大嫂张大嫂，李大嫂，上南园，摘豆角；下大雨，往家跑，满身衣服淋湿了；风也大，雨也大，家又远，路又滑；雷声隆隆好害怕，丢掉鞋子往家爬。农夫苦，农妇更苦，农妇于家事之余，尤须下田帮同丈夫工作，送饭摘菜，收割禾稻，鸡鸣而起，风雨不停，常常弄得满身湿衣，鞋袜泥水，东地来，西地去，不能片刻休息，诚为苦矣！五〇 泥水匠淅沥哗啦泥水匠，张开眼睛望天亮
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都可以作出计画，努力以赴。所以，易经六十四卦，以乾卦为首。象辞开宗明义就提醒我们「天行健，君子以自强不息。」就是由天道而象征人道，勉励我们要与天道一样，一年四季，周而复始的永无息止。河南同鄕会成立迄今，已至十届。每届四年，已进入四十大关。以人而言，三十而立，四十而不惑，应该到了不惑之年。再就我个人而言，现在已是连任理事长的第六年开始，也是第十届的第二年开始。我们的前任理事长杨蔚（庭芳）先生，同鄕们都很熟悉，由于他的强势作风，奠立了今日河南同鄕会的坚实基础，也
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喜鵲是我大陸各省最常見的禽鳥。尤以氣候乾燥的黃河流域中原一帶最爲普遍，也是到處受人歡迎的好鳥。它的「芳名」充滿喜氣；儀表淸新雅潔；性情純良祥和；鳴聲嘹亮悅耳。尤其它舒展「歌喉」，連續向人「歌唱」時，人們還會意味着是將有喜事的預兆，不勝「鵲喜」呢？喜鵲一名烏鵲，簡稱鵲，屬鳴禽類。據台灣志云：「本省無喜鵲」。體形似鶯而略大，高五六寸，身長一尺四五。尾特長，幾與其身相埓，故俗名「馬尾鵲」。嘴長頭黑。背有靑紫色光澤，肩頸腹色均純白，羽翼黑白相間，全身黑白分明，絢...
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清明节」早在民国二十四年，经政府明令公布为「民族扫墓节」，自民国二十四年起，政府每年均派大员祭扫黄陵，政府来台后，亦在每年清明节擧行遥祭黄陵。清明节扫墓祭祖，为人伦之常，故每届清明，为人子孙皆往自己先人坟茔祭扫，告慰祖先在天之灵，并藉以教育后代，牢记先人遗泽，不忘孝顺德行。台北市河南同乡会自民国六十二年墓园「升天堂」落成启用，即在「升天堂」内供奉「大陆列祖列宗灵位」及「在台历年逝世同乡灵位」，每年凊明节日，循例与行祭典，迄今相沿已长达十八年，用意深长
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鸡、多鹁鸽、多鹌鹑、有鹊、有鸳鸯、有鸠、有鹤鸽、有莺。兽之属；有骡、驴、马、牛、羊、犬、豕、兔。鳞之属；有鲤、有鲫、有鲢、有鲇、有蛇。虫之属；多蝉、多蝎、多螳螂、多蟋蟀、有蜂、有蛙、有萤、有蚕。货之属；有麻、有棉花、有蓝靛、有红花、有菸叶其中以出产菸叶，遐迩闻名，所谓「均邓名烟」，即指湖北之均县，河南之邓县，且产量最丰，味极醇厚，故外商多往洽购，销路达于河口、襄樊及汉口，对于邓县经济之调济，大有裨益。
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铁冠道、红枪社、庙道、斗牛宫道、在理敎、一字道、圆明堂，及中州道等八个会社，就调査所得的资料，加以整理。考其源流，都是属于道敎。「袭老庄之玄言，学巫祝之祭祷，行方士之术数，包罗已至猥杂，更摹仿佛经，抄袭名字，尤为识者所鄙。」但在鄕村民众间，深得信仰，徒众不分男女，经常秘密集会。影响颇大，値得注意。以上所说，是当时所作之「小引」。当时，正値抗战时代，河南地区已沦陷一半，成为抗战的最前线，我们从事抗战工作的人，对于民间的秘密宗敎，当然要有所了解。所以，觉得
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祭祖——我发觉在台一般同鄕会都是利用春节团拜时举行祭祖，将庆典与祭典一起举行，虽混淆了庆典意义，但能将愼终追远意义发扬，似亦不失为一项可行之举，因为，这代表着我们中国人对祖先之崇敬。台北市河南同鄕会，自民国六十二年墓园中「升天堂」落成启用，即年年淸明节于「升天堂」举行祭祖大典，如今连续十八年，且除祭祖外，并祭奠历年在台逝世之河南同鄕，似乎更具深意。十八年来，我对此一祭祖活动，每次均前往参加，算是聊尽一个河南人的本份。遥望大陆祖先陵墓，虽今政府开放
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