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记得淸词人纳兰容若写的无题诗，温馨旖旎，中有句云：「夜深欲睡还无睡，要听檀郎读紫钗。」「紫钗」即「紫钗记」而言，为明代汤显祖所写的戯曲之一。汤显祖著有「紫箫记」、「紫钗记」、「牡丹亭」、「南柯记」和「邯郸记」几个戯曲，为明代杰出的剧作家，他的作品皆有所本，像今日编剧家根据原作者的小说或采取民间流传的故事而改写的一般。「紫钗记」便是根据唐代著名小说蒋防所作的「霍小玉传」而写成，「紫箫记」则为「紫钗记」的前身，其间差异之点在于文体的不同，因前者用的是骈文
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汤显祖（一五五〇—一六一六），江西临川人，是明代最伟大的文学家、戏剧家。他的四部传奇剧作“临川四梦”，可列为中国文学最杰出的作品，堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比，辉耀于世界文学之林，让后人赞赏不已。从戏曲文学及舞台剧本的角度而言，“临川四梦”的地位则更为突出，其艺术造诣之高，对人生探索之深，对内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。真要做个恰当的类比，则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。“临川四梦”是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记
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内省斋，清朝南丰人，明朝思宗崇祯进士，官至广东按察司佥事，明亡，归主白鹿洞书院讲席，著有内省斋文集。汤第—字眉山，清朝永新人，好学，才略优长，性耽泉石，居丧循古礼，喜佛者，工书。汤斯祚—字衎之，号亦庐，清朝南丰人，世宗雍正年间，以岁贡生授新昌训导，著有亦庐诗集。汤汉—字伯纪，号东涧，千之堂侄，宋朝安仁（今余江）人，理宗淳祐中，授国史实录院检勘，累进太学博士，祕事郞：度宗时，以端明殿学士辞官归田，卒谥文清。汤霖—字伯雨，元朝新建人，事母至孝。汤显祖—字义仍，号
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临川 杨友祥明朝万历十九年（一五九一），时为南京礼部祠祭司主事的汤显祖上《论辅臣科臣疏》一书，揭露官场黑暗，抨击明廷弊政，因而得罪当朝权贵，触怒皇帝神宗，被贬谪到广东徐闻县任典吏小官。一腔救国热血受到打击，心里虽然有些不满，但热爱生活的汤翁仍然钟情于祖国大好山河。他在赴任途中特意绕道去澳门一游，以致有了让他终生难忘的奇遇。《汤显祖诗文集》卷十一中有《香岆逢胡贾》一诗，记述了他的澳门奇遇。全诗是：「不住田园不种桑，峨珂衣锦下云樯。明珠海上慱星气，白玉河边
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泰和 曾如南汤显祖，字义仍，号若士，又号远清道人。是江西临川人。生于明世宗嘉靖二十九年（一五五〇），卒于明神宗万历四十五年（一六一七）。性聪慧，从小就能咏诗作文。二十一岁时，考中了举人。后来到北京去参加进士考试时，以他的文章功力，拿个进士，应如探囊取物，不在话下。岂料他耍著江西人的脾气，连当朝宰相张居正的账都不买，以致从三十一岁考到三十四岁才上榜。若不是张居正死得早，恐怕还有得挨呢！原来中了举之后，文名大噪。张居正为仰慕文名，在他到了北京后，便主动召见
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唐诗、宋词、元曲、明传奇、清小说，这是近代人把古时候各朝代兴盛的文学，大致分为各朝代的代表。汤显祖是明代传奇（戏曲）作家中最著名的一个，也是影响社会最深的一个，尤其对女性读者影响既深且远。京戏中有及昆曲中的，这都是汤显祖四大传奇之一的《牡丹亭》，又称《还魂记》中的戏曲。汤显祖（一五五〇——一六一六），江西临川人，字叫义仍，号若士，又号清远道人，幼聪慧，博学多闻，从小就善作文章，稍大，又会写诗作词，同乡的文人雅士都很器重他。明万历十一年，汤显祖进士及第
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一汪泪水‥‥‥‥这篇眞实的新闻稿在发表的时候，编辑却把最精采传神的部分删去，只留下许圩大队农民保护丹顶鹤的事实。鹤，确是最有灵性也最通人情的鸟儿，俄罗斯人称之谓爱情鸟。这在中国的戏曲文学中，汤显祖的《牡丹亭》也可以得到印证。表面看，剧作家以「蓼儿洼」地区发生的一场南宋抗金故事为背景，演绎著降贼御寇的「鹤怨」壮歌，骨子里却是叙述杜丽娘与柳梦梅生死相恋，不离不弃的「闲鹤爱情曲」。戏中，作者用「一天之下，南北分开两事家，中间放著个蓼儿洼」来概述当时南宋与大金对峙
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推敲道白，「宁拗尽天下人嗓子而不顾，以其一代才华江右之乡音俗调」[1]。后来「玉茗堂传奇改编者特多，复宜黄为昆山也。其不协律处一曲或数见，盖原为便宜伶不便吴优也，协宜黄腔之律而无意协昆腔之律也」。[2]几年之后，宜伶先后演唱了他的《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。他在诗作《帅从升兄弟园上作四首》中写道：「小园须著小宜伶，唱到玲珑入犯听。曲度尽传春梦景，不教人恨太惺惺。」二汤显祖生活时代，宜黄是个盛产夏布，南北商人云集，各种戏曲声腔大交流的地方，故有「戏乡
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汤显祖不但是个才华横溢的戏曲家，文学家，而且他的人品道德也有许多堪为人称赞的地方。汤显祖的人品道德，集中表现在他本人提出的《四香戒》中，其文曰：「不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐。」汤显祖还一生身体力行，完全按照《四香戒》的要求去为人处世，终于把自己锤炼成为「文章超海内，品节冠临川」的优秀人物。谁都知道，金钱的作用是不可忽视的，而且往往居于人们的生活要素之首。因此，对金钱的态度，是一个人道德品质的最重要的反映
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笔者在研读龚笃清先生《明代八股文史探》（2006年版，湖南人民出版社）时，注意到书中所引述汤显祖的一篇八股文《女有余布》，这是迄今新发现的汤显祖第一篇八股文。一、汤显祖八股文《女有余布》的重新发现现将龚先生所引述的汤显祖八股文《女有余布》全文录之于下：有无售之女功者，弊在不通功也。（破题）夫女而余布，无复用之矣，不通功弊至此乎！（承题）且天地物力，不可独不足，不可独有余，如子说，特农有余粟乎！女之有布，岂徒使之自有余，固将持杼柚之劳，以佐时之急，因而收
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