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傳述：陳漢強 五華縣潭下鎮金雞寨人記錄：劉耀華 五華縣潭下鎮上圍村人陳漢強先生對我來說是除了父親之外，傳承給我五華鄉土文化最多的一位鄉長；他為人隨和、詼諧，和任何個性、任何年齡層的同鄉或朋友都能相處，對家鄉的風土民情涉獵很多，每次造訪聽他講述當年的故事，總覺得津津有味樂不可支！他腦子裡可說裝滿了山歌，許多同鄉尊稱他為「山歌精」，尤其在談話當中，他會唸條山歌來連結或比喻，很是傳神，一時間賓主笑成一團。這次收錄的內容，較多牽扯到男女情愛方面我認為鄉土的山歌，就...
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粤曲本分多種，近年香港坊間出一本「粤曲大全」以爲包羅萬有？其實廣府方面通俗淸唱歌曲計有；粤謳、南音、龍舟、解心、木魚、河調、山歌、鹹水歌、送嫁曲、輓歌………。已各有不同的唱法。它像集體唱出配用音樂的有「大棚」的傀戲，歌而不舞的是八音班，「班本」屬於粤劇台詞。論淸唱的是無需音樂，觸景興懷，俯拾便是，像文人墨客吟詩唱詞一般，悠然自得，自鳴天籟，又如志士慷慨高歌，壯懷激烈，情動於中，擊壤鼓盆，未嘗不是時代心聲之作。前有唱龍舟出身的某大富人，當年在廣州沿門歌唱，...
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我若貧時亦不妨。時來頑鐵也生光。瓦片尙有翻身日。烈烈轟轟做一場。一擧成名天下知。十年身到鳳凰池。人逢喜事精神爽。豈可人無得運時。公門裏面好修行。半夜敲門不吃驚。善惡到頭終有報。擧頭三尺有神明。石崇豪富范丹貧。莫道無神却有神。陰地不如心地好。皇天不負苦心人。人老珠黃不値錢。人生不樂也徒然。今朝有酒今朝醉。一滴何曾到九泉。今朝脫下鞋和襪。一覺睡到大天光。天坍自有長人頂。莫管他家瓦上霜。人生何處不相逢。昨日今朝大不同。萬事不由人計較。騎牛撞見親家公。一年一年又...
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山歌愛唱琴愛彈，人「麽」兩世在陽間，人「麽」兩世人間在，花「麽」百日在深山。（註：「麽」沒有也）斜月三更門半開，望穿秋水等郎來，何故到今麽口信，肝腸痛斷枉悲哀。上條岌子過横排，横排路上打紙牌，紙排「跌黑」還過得，扇子跌黑「熱死」。（「跌黑」丢掉也。）買梨莫買「蜂刁」梨，肚裏有病麽人知，因為傷梨故親切，誰知親切轉「傷梨」。（「傷梨」與傷離雙關。）目為妹子急到狂，錯把砒霜當作糖，一把砒霜呑落肚，痛「」心肝痛「」腸。臨江楊柳嫩嬌嬌，拿起槳來等浪潮，阿哥係船妹係...
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出版时间：2011-03-01
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册一本的「广东文物」，由四百元增至千多元，拿来翻印，未尝无益于人，但书中粤剧内容，多记近百年间，余则未见有关百粤戯剧歌乐进一步的硏究。擧凡有人类有声音便有歌唱，禽兽皆然，从最简单的说明，一个不懂语言唯知啼哭的小孩子，百般慰之不得，母亲唱的催眠曲，他便入睡，天性使然，故善讴者一人倡之，百人和之，很易成为国俗，盖无分男女老少，都倾向发表其时代心声，诗三百篇，不外当时流行民歌的总集。至粤歌乐之可稽者传自虞舜。（见宋苏轼书韶州九成台碑文）。南风之后，九成余韵，擧出
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疑义。归善寿康何先生，雅擅词章，夙娴声律，近者检其奚囊，得吾粤各地民歌千数百阕，分类编次，系以甲乙。铿锵天籁，不啻诗骚。持以啸歌于水湄山陬，高崖幽谷；或于淸风郞月时，衡门吟唱，南窗遣兴，其词朴，其意远，骎骎乎跻于长城谣、寒衣曲、孔雀东南飞、胡茄十八拍之俦矣。词意婉约，足当尝鼎一脔，联镳齐骛，同为艺林佳话，甚盛事也。仆学殖久荒，于诗歌未窥涯涘，况文序乎。姑书以质贤者，工拙未及计焉。谨序。民国六十年辛亥仲冬于香江旅次
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民歌，是比文字还要早的一种音乐，从人类有了语言，和有了群体生活之后，民歌就产生了。民歌最能深刻的反映当地人们的生活感受，它所表现的感情是眞挚的、纯朴的，是人们在日常生活中的实用音乐，所以上山砍柴有樵歌，下田挿秧有秧歌，入茶林采茶有采茶歌，下河划船有撑船歌。因此，民歌是为人们所喜爱的，百唱不厌的大众歌曲。爱国的客家先民由中原南迁，为了躱避敌人的追杀，逃入僻壤的丛林，定居在闭塞的山区，以耕读传家，坚忍卓绝，终岁劳苦，惟有以唱歌调剂生活，所以客家民歌有慷慨激昻
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台灣中部的台中縣東勢鎮，位於橫貫公路入口處的山區，居民多數來自廣東大埔縣的客家人，自清嘉慶年間栘民，已有二百多年，以精緻農業聞名，物產富饒、風景優美，是一個人傑地靈的文化及農業特區
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台北市约占四十万），以及分居在海外各地区者，约达七百余万人。一千六百年来，客家人披荆斩棘、艰苦卓绝，写下了客家人血泪纵横的奋斗史。在音乐方面，虽然未能完整地保存古代宫庭之乐，却保存传下了许多极富古韵的「山歌」。客家环境因为长期经过了农业生活形态，故至今仍能保持些属于自己特有的民歌，而其中以广东梅县松口山歌最为出名。就台湾客家山歌而言，北部与南部已有相当的差异，两百年来，北部客家山歌已变得比较婉转纒绵，而南部则较开朗豪放，似较保留中原山歌的韵味。在高唱复兴
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