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  • 文章呂坤的政治思想

    来源期刊：《中原文獻》第3卷 第8期　 作者：孫廣德　出版时间：1971-08-01
    关键字： 吕坤 政治思想 实用 无为 民本 礼 法

    苍生贫困」。以吕氏为外吏所见者，为「冻骨不兼衣、饥肠不再食，垣舍弗蔽，苦藁未完，流移日众，弃地猥多，留者输去者之粮，生者承死者之役」。且刑罚酷严，行「抄没法」，「广廷之中，狼藉血肉，宫禁之内，惨戚啼号」[47]。吕氏「刚介峭直，留意正学」[48]，自不能无动于衷，亦不能缄默其口，故发为其说，以唱民本而反专制。[1] 明史卷二二六，吕坤传。[2] 呻吟语卷五，外篇，治道。[3] 前书卷一之四，内篇，谈道。[4] 前书卷一之四，内篇，谈道

  • 文章孟子的學術地位與思想（下）

    来源期刊：《中原文獻》第16卷 第5期　 作者：張金鑑　出版时间：1984-05-30
    关键字： 孟子教化思想 民本思想 止战思想 君臣关系 政治治乱周期 王政思想

    政不如善敎之得民也。善政，民畏之；善敎，民爱之。善政得民财，善敎得民心』（孟子，尽心下）。八、民为贵『民为邦本，本固邦宁』的民本思想乃是儒家共同信持的理论，而能进一步倡『君为轻，民为贵』新理论者，仅孟子一人而已。孔子『尊王攘夷』，不无重君之旨；『民可使由之，不可使知之』，似有轻民之意。用现代民主政治的标准以为衡量，孟子『君轻民贵』的思想，实较孔子更为进步。可惜，自秦汉迄明淸二千多年都是专制君王政体，孟子的学说，未能多所发挥，致使中国的民主共和政体，迟至

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