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吞并，古大理国至此乃变为历史陈迹，祇供后人作凴吊之用及史学硏究之佐证了，计段氏自思平至兴智，共传二十二主，皆称皇帝，凡传有三百五十余年。写记到此，我们确信，大理古国为哀牢古国之续，哀牢不仅代表朝代，也代表当时成长居留的民族，至少哀牢民族，为大理国民族构成的主流。而哀牢民族，乃今日民家族及泰族的古称，至少也是民家族及泰族的古老民族是铁订的了。而泰族民家族及经我们的考证，是属于古老的蚩尤民族为我轩辕黄帝战败，并经过与汉族无数次的鬪争后，便逐步逐步的由黄河流域，而
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命名是一般人认为是重要的事，无论哪家生男育女，都要给他取个好名，象征他终身吉利。不仅人名，就是商店、公司、行号，以至国家、民族，都喜欢取个好名，也象征将来兴旺发达。有时对仇人或对行为卑鄙者，他虽有自己的名，但其仇家总要赠他个坏名，这坏名除吵架当面呼之外，背后谈到其名，总以坏绰号称之。总之，任何人只要听到污辱自己的名，即会愤不顾身与他决斗。如自忖胜不过他，只有永记于心，俟机报仇；若本身一生无机会报复，则传之儿孙，世代不忘，必雪此恨，才得甘心。民国
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讀初中時，日寇瘋狂的轟炸昆明。我們的學校，奉命疏散到昆明市東門外三十華里的小扁橋靑龍村。在那兒差不多兩年，直到飛虎隊進駐昆明纔離開。這是除了生長我的昆明市外，在雲南我住得最久的地方。靑龍村位於山區。處處是起伏的山巒與淸泉。山景葱翠，古木參天。是讀書的好環境。高聳的巨松蒼柏，似予我們發奮圖强的指引。松樹在六、七月已長滿了壘壘的松果——松包。當堅實的松包成熟時，把它採下，放在太陽下曬，或放在灰燼裏烤。待松包瓣張開後，把松包在地上用力摔打，一粒粒像羊屎樣黑色的...
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群或百越、百濮三个系统）。商、周以来，这三大族群又各自分成许多大小不等的氐族、胞族或部落。经过漫长历史的演化，逐渐地发展成现今云南异彩纷呈的少数民族的先民。其中，氐羌后来形成藏缅语系各族，僚越则是壮族和傣族的祖先、濮则分化为孟高棉语系各族。因而，云南地名中有相当多的地名都与少数民族相关。仅以现今行政区划县以上得名于少数民族的即达三十多个，占五分之一强。县以下民族地名更是不胜枚举。这些地名的来源，有的源于历史某一少数民族首领的名字，有的来自某个少数民族、部落
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云南民族博物馆，是一个探索云南少数民族历史，了解民族文化的窗口，値得流连的地方。它座落在滇池旅游度假区内，与云南民族村仅隔一条马路，以展示民族静态文化的神秘魅力和云南民族村所展示的动态文化相应，一静一动，相得益彰，为人们提供了一个学习、硏究、观赏、休闲的文化胜地，而吸引著中外的大批游客。场馆设计 匠心独具云南民族博物馆，占地二〇〇亩，总投资一·三七亿元人民币，是目前我国最大的民族博物馆，分为主展区、收藏区、演示区、科硏办公区等。在主展区内，设有十六个
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街，由于昭通是迤东（云南亦称三迤）大邑，为四川、贵州、云南、西康四省交界地带之交通要地，与四川省之宜宾（旧称敍府），同等重要，俗谚有「搬不完的敍府，塞不满的昭通」，可以说明其吞吐量之大。昭通何以有如此大的胃口？就是附近的各土著民族咸以此为交易中心。抗日战争期间，政府执行「开发边疆先自敎育着手」政策，故昭通之各级学校，招收各族土著男女学生甚多，因同学关系，所以交了不少倮㑩及彝族朋友，不但学了一些普通应酬的倮㑩话，也知道不少他们的风俗人情，而且更应邀参加过他们
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域进入云南、广西、贵州，今日之傣族、壮族、布依族即是。百濮即古之西南夷，久居云贵，今之布朗、佤、崩龙等族即是。苗瑶早先是江西、湖南的原住民，说他们是百越的一支亦未尝不可。他们在秦汉以后，开始向云贵移居，近代大量进入。综合言之，越濮是中国东南的两个主要民族；近海岸的为越族，远海岸的为濮族；濮人山居，越人近水。加上氐羌民族，以滇池及洱海为中心，发展出今日多民族的状况。（见表二—一）表2-1 云贵少数民族源流示意除了上述三大族系之外，云贵尚有回族、满族、蒙古族等更为
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北京代表中國，主辦二〇〇八年第二十九屆世界夏季奧林匹克（OLYMPIC）運動會（簡稱奧運會）；盛況空前，成果輝煌，將奧運會發揚光大，光耀全球。展現中國「和平崛起」的實力，已徹底掃除昔日列強邪惡侵華的陰霾，而向著和平富強的大道邁進。凡我中華兒女，均當歡欣祝賀，揚眉自豪。百年奧運 中華圓夢奧運會自一八九六年創始，在希臘首都雅典舉行第一屆起，迄至二〇〇八年於北京舉行第二十九屆止，已達一百十二年。北京當局曾於一九九三年，首次向在蒙地卡洛（摩納哥）開會的奧運會委員會（簡...
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节日，是人们一种传统的庆祝或祭祀活动，它是文化的一种表现形式，有着深厚的文化内涵和积淀。云南，是一个民族众多的省份，自然是多元的民族文化，民族节日异彩纷呈，绚丽多姿。现今的云南，不仅日日有节日，而且周周都有人在过节。云南民族节日的多样性，是各民族在长期的历史发展中相互影响、融合、渗透而形成的，其表现既有共性，也有个性。诸如许多少数民族同样过汉族的春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等；汉族也接受了少数民族的节日，如火把节等。各少数民族之间
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新元史云南溪洞诸蛮传以及招捕总录等，均作刀零。以摆夷文对勘，当以刀为正。旧时治边裔史者，似未及探讨边疆民族之语文，以刁姓罕观，臆改为刁。且近今亦不乏其例。其实滇境摆夷土司，无姓刁者。由摆夷文音译之刀字，暗含有领袖首长及头目等义，为任土司者所乐于接受。刁则无此类含义也。（注四）招捕总录及新元史云南溪洞诸蛮传：「车里陶剌孟」，亦即车里刀刺孟之异译。今建水阿邦土司及景东保甸土司均陶姓，汉摆夷。
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