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历代中华民族的成长是极其艰苦坎坷的，单从若干类族的称呼上的字形，己可概见一斑，举凡加诸「非我族类」者，非犬羊如狄羌，即虫豸如蛮貊，尤其甚者，即广东「土著」，对于自中原移粤之「客家」，亦以「」形回赠，故意在客边加上一个「犬」字的偏旁。前者是中原民族对待边族，后者则为边民之回敬。凡此，于今虽若无意识之恶作剧，但却正反应了当时各民族间血痕斑斑杀伐斗争之惨变，及仇恨敌视之偏差心态。不幸而幸者，是这般无谓的言行，在经过一番冲突格斗之后，均能化干戈为玉帛，和气
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在世界民族史的比较中，汉民族，以其人口众多，历史久远，典籍承续不断，文明业绩宏伟壮观，而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩，是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙，不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌，而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系，更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族（五帝及夏商周）「汉族」之称因汉王朝而得，但其历史却并非始于汉代，而是形成于
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河流是民族的母亲，也是文化的母亲，她用河水灌漑田土，产生作物，供养民族，创造文化，就像母亲用奶水和食物喂养儿女：尼罗河养出埃及民族，创出埃及文化；幼发拉底河养出巴比伦民族，创出巴比伦文化；恒河养出印度民族，创出印度文化；黄河养出我国民族，创出我国文化：民族和文化有河流的奶水喂养，不需要向外进取，总是养成保守的民族和文化性，埃及、巴比伦、印度和我国的民族与文化都是这样。海岛是民族的父亲，也是文化的父亲，海岛产生民族，创造文化，就像父亲敎养儿女。爱琴海和岛屿
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笔者硏习史学，至佩当今史学大师钱宾四（穆）先生在所著「史学导言」（中央日报社印行）第二讲中所说：「我认为治史只有八个字最重要，一曰『世运兴衰』，一曰『人物贤奸』。」此于宋史中的岳飞、秦桧，可得显明例证。因为岳飞在南宋初年光复建康（今南京），剿除江西、广东、广西、湖南、湖北各处匪乱，使有内忧外患的政府，奠立稳定局面，继而，再光复襄阳六郡，北伐连克河南数地的贡献，于世运之「兴」，表现了民族英雄的成就，是以历史上一直目之为「贤」。反之，秦桧在金人「惟以和议佐攻
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李耳老夫子所说「曲则全」是也。至于「陋」人，我们乡间称「半吊子」。一知半解，却唯我独「是」。就己所知，绝对不错，如有辩论，绝不容纳异见。家乡土话，有点骂人的味道，形容此等人叫做「啃住屎橛子不丢」。咱们国人，称作「诗的民族」大概是不错的。君不见我们第一本「纯文学」，就是诗经。其下有汉魏诗、唐诗、宋词、元曲、新诗等等，眞是洋洋大观，短的只有十几个字，长的竟达数千言，懿与盛哉！在下喜欢文学，爱好诗词；对歌曲、戏词更是入迷，要问为甚么？简单的说：「押韵、顺口、好记
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今年三月回河南探親，在魯山縣趙村中學校園中發現吾鄉先賢趙璉墓碑壹座，碑文敘述明朝嘉靖年間趙氏昆仲因抗擊倭冠功業彪炳，委以重任事蹟，碑文由明代進士山西道監察御史宋勺執筆撰寫，於嘉靖四十二年（公元一五六三年）鐫刻，字跡完好清晰，極具歷史價値，緬懷先賢出生入死，冒險犯難之無畏精神，令人崇敬！而其為民先鋒奮勇殺敵，愛國護民之事蹟，尤足堪為後人典範起而效法，為表彰先賢忠烈情操，特錄原碑文於後，以獻鄉親。公趙姓諱璉，字國器，號天池，魯西（趙村）巨族也，祖治安公諱昇，...
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今天宜兰各界为了纪念民族英雄岳飞八百八十二年诞辰，很荣幸的承邀参与，愿以兴奋愉快的心情，说明两点感想：第一、纪念岳飞，重在效法他的志节和精神，他有光复宋朝国土的事功；更留下「文不爱财」、「武不惜死」嘉言。尤其他的作战必求「知彼知己」，深入了解金人侵宋「惟以和议佐攻战」的谋略，是以力反和议。今日中共对我一再施展「和平统战」的诡计，正和昔日金人侵宋的谋略相同，我们应该效法岳飞的精神，矢志光复大陆，「还我河山」。第二、 蒋总统经国先生在黎明文化公司出版
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十九日晚是大除夕，是守岁之夜；我将以虔诚的心愿，整晚守岁。不管守岁的传统意义如何，不管守岁有什么习俗与传统；我守岁，是出于虔诚的心愿——对于国家民族文化的皈依。如果守岁是中华文化的一种象征，我守岁，就是依藉这象征，而对中华文化的认同。我守的不是岁，而是守岁所表现的源远流长的崇高与神圣的民族感情。我的虔诚心愿，也是向着沦陷的大陆祖国。我不是此地的过客，我热爱台湾，我在此地居住的岁月，无论从那一个角度上看，以那一种原则为准绳，我已是十足的台湾省台北市
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由資訊中獲悉，教育部國立編譯館主編，新出版一部《中國林業史》，並經審定為「部編大學用書」。著作人係河南同鄉焦國模教授，引起筆者之注意，立即購閱，方悉是十六開大本，五百六十餘頁，資料充實，內容豐富，乃是皇皇巨構，故宜向鄉長學者，略作報導。焦國模兄乃筆者一起長大的朋友，我們曾在唐河縣立第一高等小學，唐河縣中，及宛南高中三度同學。來台後又復相聚，他在台大畢業後赴設於南投縣之台灣大學實驗林服務，其間，潛心林學研究，乃為台灣大學資送入美國紐約州立大學林學院進修，獲...
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特色，土质黝黑，多半不上釉，而且因为边疆民族的迁入，所以陶俑的服饰，男的多着胡服，或着两当，戴甲胄，女俑大抵身裁修长，高腰，宽袖，右衽，衣裙长垂，与顾恺之的名画「女史箴图」上的服饰相似。我们不妨欣赏这幅图中的陶俑，俑身却只涂上粉彩，其他造型、服饰，都是北魏时期的代表作。下图四个乐俑，虽然塑制略简，但望之却朴拙有趣，四个乐俑中，左起第一、第三、第四俑各持小鼓，均由左手执鼓柄，右手未执棒，似用手掌作击鼓姿态，第二俑则在左腋下夹一具长腰鼓，右手扶鼓身，由他们生动
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