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国于天地，必有与立：凡一民族之建国，必有其最低层亦最根的共同精神，易言之，即所谓最初受命的国魂，亦可以说是民族精神所疑成的「意识型态」：此精神之表出者，即其思想。夫此等思想的根本精神，亘古不变。虽为适应环境的竞存，在其潜意识下，摘出根本精神的一面，加以适时的新解释，增强其抵抗及发展，而无不直接间接，回顾到根本精神的最低层，以保存民族国脉之延长。夫环球国族林立，擧其大齐，可分泰东、泰西两大族，今先略言泰西。泰西民族立国的根本精神，鲜明的始终是早承希腊原始
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入海，四疏导徐州，五疏导青州，《禹贡》最后的「五服」是对平水土的服务。甸服是征集畜饲人食；侯服是征集人力施工者，绥服是对反对派劝导防卫，要服是民族团结，荒服是移民工作，平水土后，禹向舜报吿说：「平水土后，种上粮食，民众还没吃食，贸易起来，就有吃的，冲毁的窰洞，又开挖啦，各部落都很高兴，舜老了，各就宾从于禹，并不是韩非说的「禹逼舜」。初期国家机构，禹管全盘，弃管农产，益管山泽，契管教化，皋陶管治安，须要说明史前的「五刑」幷不是东汉末马融所译的五虐之刑，《周书
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我們的先祖遺民來台灣的原因：係中原動亂及人口壓力，因人之常情乃厭惡動亂，喜愛太平安逸。中國大陸，歷來多有大動亂，加上台灣早有「台灣好趁食（謀食）」，「台灣錢，淹腳目（腳踝）」的美景膾炙人口，自然成爲避亂的好去處。人口壓力：因大動亂固然引起人口遷移，但是太平盛世卻引發人口增加，人多則窮，人民生活又陷於困苦。在人口壓力中，福建、廣東兩省因境內多丘陵，人口壓力最大，我們的先人向台灣移民，自然最多。在台灣的移民：荷蘭人入侵台灣以前，台灣已漸形成漢人村落。當時台灣...
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民国八年（一九一九年）孙中山先生在《手著本三民主义》中写到：「夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已。从此当努力猛进，以达到民族主义之积极目的也。积极目的为何？即汉族当牺牲其血统，历史，与夫自尊自大之名称，而与满蒙回藏之人民，相见以诚，合为一炉而冶之。以成一中华民族之新主义。如美利坚之合黑白数十种之人民，而冶成一世界之冠之美利坚民族主义，斯为积极之目的也。」民国十三年（一九二四年），孙中山先生进一步在「中国国民党
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女娲乃华夏始祖——中华民族之母。在人类社会进化中，她和其兄伏羲为繁衍人类，使人类能生存下去，在中华大地上有过许多建树，曾经留下了不少神奇的神话故事。例如炼石补天、捏土造人、制订婚礼、创作笙簧等等。据文献记载和专家考证：女娲果真有其人、其事，女娲是人不是神。她有超人的非凡业绩，对人类作出了重大的贡献。由于她功德无量，后世尊崇她、歌颂她，把她的真实形象渐渐地神化起来，即成为神，人们才赋予她民间神话传说。本文从搜集的大量史料和现存遗迹、碑文中，阐述远古时期女娲
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兼赅，得和谐也。然则，西洋何以生唯物之学而遗内，天竺何以生唯心之学而遗外，而吾中国又何以生中庸之学，而「合内外」、「一心物」。此皆种性、生活环境、文化传统之各别差异使之然也。语其详焉，岂易言哉！西洋民族所以产生唯物之学者，非一朝一夕之故，乃西洋民族性有以使然也。天竺民族所以产生唯心之学者，亦非一朝一夕之故，乃天竺民族性有以使然也。吾中国所以产生中庸之学者，亦非一朝一夕之故，乃中国之民族性使然也。然则西洋之民族性、天竺之民族性、中国之民族性，何以有此区别？盖
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即可归纳为六七个不同的区系类型，应该说中华文明是多源的。过去，中华文明一直被误认为单纯的农业文明，起源于西北黄土高原，是一种封闭保守、安土重迁、缺少进取精神的大陆文明。中华文明含海洋文明其实不然。考古发现，生活在东南沿海的「饭稻羹鱼」的古越人，在六七千年前即敢于以轻舟航海。河姆渡古文化遗址出土的木桨、舟的模型与许多鲸鱼、鲨鱼的骨骼，都表现了海洋文明的特征。现在已无越族，古越人早已融合于汉族或某些少数民族；应该属于海洋文明的百越文明也就融合于中华文明之中。古越
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廉明着闻。后应聘到山西省立第二师范（运城师范）任国文教师连续十二年，民国十六年辞职返乡任教乡里，抗日战争时期日伪政权逼其出任伪职，他坚持民族大义，拒不就范，逝世前不久，曾自挽撰联云：“我一辈成什么人？始终未离学门，来的清白，去的清白；这几年犯何等法？动辄竟遭鞭笞，生不自由，死不自由。”其悲愤心情溢于言表。经邦老师从事教育三十余年，每日鸡鸣即起，讲学督课严肃认眞，对学生因材施教因势利导，对聪明者从不过奖，免其骄傲自误，对鲁钝者向不摒弃而多鼓励。尤其
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为上国。纷纷派遣学人来中国学习硏究，并接受中国文化礼教，以唐代为最盛。近年不少国际学者盱衡未来国际形势之发展，认为东亚将在二十一世纪扮演国际间重要角色。而中国人，包括大陆台港甚至进一步包括东南亚华侨聚居的星、马、菲、印尼等处，其人口、幅员、经济、地理、文化、历史，实为东亚重心。处此局面之下，我中华儿女自应投袂奋起，有所作为，给国际全人类，提岀贡献：—联合爱好和平的民族国家共同努力，建立国际社会新秩序。—以良性互动亲善的精神，建立双边及多边友好安全关系。—以
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一、民族意识之觉醒㈠声应会台湾爱国青年与祖国人士在日本境内第一次结合，乃是民国八年（一九一九）「声应会」组成。此会系由中华青年会干部马伯援与台湾留日学生蔡惠如、林呈禄、蔡培火、吴三连等共同发起组织，目的则在联合中、台以及韩国有志青年，一致来从事抗日革命运动。声应者，意在响应中国国民革命运动与韩国独立运动也。次年，「声应会」改组为「启蒙会」，继又组织成「新民会」，由林献堂、蔡惠如分任正副会长，黄呈聪、蔡式榖为干事。新民会组成后，曾决定从三方面进行活动
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