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国歌是国家特定的歌曲，以表示国性，加强民族意识和感情。而一个国家可贵与尊严及其远大的理想，亦由它表达无遗。我们的国歌颇有一段历史的渊源。在满淸末年，淸廷腐败，懦弱无能，国势一蹶不振，以至外患频仍，受列强不平等条约的压迫，沦为次殖民地，几乎有瓜分之危。当时有人曾写过一首「颂龙旗」的「国歌」，其词有云：「一统旧江山，亚细亚文明古国四千年。最可叹！犹太、印度与波兰，亡国恨，读之心寒。」词意形容河山之壮丽，文化之悠久，而看到犹太、印度、波兰亡国之惨痛，充满无限
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梅花椿上舞狮）另方面加深人民认识的是东汉之后佛敎从西域传入中国，佛经也说狮子是护法「辟邪」瑞兽，有以瑞字与睡字同音？当满淸积弱外侮频盈时候。革命志士把中国人作为狮子睡着一般，非唤醒起来作狮子吼的振奋不可以救中国，最显著的利用「采靑」这名词、是说明夺「取淸」朝的高呼口号。这顺天应人的民族意识感召下、睡狮改变了醒狮。以此民间的大锣大鼓配合舞狮的威威风风，向应壮怀激烈的英雄得意顺利进行，达到南方之强，现实了革命策源地的瑞应非一。再从吾粤各县鄕村而至海外侨团多有
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盲目的跟着西人走，那是舍本逐末，会使我们迷失方向……。」就凭他的这些观点言谈，更证明我这位老弟，是一位民族意识极为强烈的爱国画家。由于刘坚的坚忍卓越，与锲而不舍的奋斗精神，使他在民国七十六年美术节，荣获中部美术协会推选为优秀美工作者，假台中市文化中心扩大表扬，并由张市长子源颁赠耕艺精神奖牌一面，以肯定刘坚在艺术工作上的贡献和成就。由此可见，在他的生命中，苦难是一种磨练，病魔却正是激励他的原动力。相信今后他的艺术生命将更为辽濶，书画境界亦将更为提升，果实亦必
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每当朋友们在一块聊天，谈到我们的民俗节日时，总会问起「何以国人对端午节裕外的重视？」其实这正由于它特别具有浓郁的民族意识和传统的伦理观念，尤对加强民族精神敎育培育爱国情操，弘扬社敎等极具功能。即如其一是周末楚人怀才不遇，忧国伤时悲愤投江的屈原。其二是东汉孝女为救父投江殉身的曹娥。忠孝美德交相辉映，足为典范，至堪悼念。其三是相互关连的包粽子、赛龙舟。其四是夏令衞生保健有关的采香草、除五毒，贴馗魁像，飮黄雄酒，后项活动虽无科学引证，但寓敎于乐，则是不容置疑
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泰和 欧阳克沛第十三届亚洲杯「中」日足球冠亚军争霸战，于93、8、7、在北京首都足球场举行，由于这是历史性的一战，故事前双方都很重视。以战时日本侵华情结，使得大陆球迷又怀起恨意，民族意识随而增强。这一战引进球迷（观众）六六、〇〇〇余人，其中日本球迷约五、〇〇〇人，余六万多全为中国人。甚有远从国外回来观战华侨四〇〇余人，在门外排队而买不到票没法进入球场者。此一民族意识之高涨，可见一斑！是日之战，不幸大陆以一比三输给了日本。结果引起大陆球迷砸车、围旅馆、烧
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Dragon Totemism in Traditianal Chinese Politics BY Chia Hu Ting陸 民族政治意識（上）民族政治意識（Political Conscious），乃民族政治行爲價値判斷的認知與信仰。我國民族政治意識影響於民族政治行爲者，莫過於「龍」「鳳」圖騰聯盟以後的剛柔並濟、五行相長、一統觀念、正名主義、民本思想、大同社會、自強精神，及以「道統」批判「法統」，使政治保持淸明的政治哲學，今統稱曰民族政治意識。一、剛柔並濟：王道蕩蕩政通人和英哲羅素（Bertrand Arthur William Russell1872-1970）以爲...
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这部影片，是刻画我中华民国英勇抗战故事，生动感人，富有战斗精神，颇有强调民族意识的战争教育影片，毕竟是値得欣赏，深加缅思的。在国片苍白贫血声中，欣见『八道楼子』影片曾在各地影院巡回上映过。这一部富有教育意义的影片，『是描述民国廿二年四月中旬，日军出动西义西团两万之众，附战车五十辆，进攻古北口。其中战况最惨烈之一处地方，名为『八道楼子』，国军廿五师、第二师，先后参加该战役，壮烈牺牲甚众。尤以四月廿一日至廿八日，有官兵七人，死守『八道楼子』据点。日军出动一个联队
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之人，其事皆为可泣可歌之事，流传后世，感人也深。明之士也，虽亡于崇祯煤山殉国，正统告终，而福王立于金陵，唐王起于闽峤，明祚尙未绝也。厥后弘光、隆武相继失败，而永历犹偏安一方，志图光复也。永历播越西南十余年，而在吾滇建邦设都，开科取士，回旋于金碧苍洱间，亦历有年所，及至铁璧出奔，国运将尽，金蝉遇害，明祀遂终，于是民族意识与反淸反帝之思潮，隐蓄潜滋于全滇，对辛亥革命以至乙卯起义，皆有极大之影响也。（上编）
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得吴先生言以言，钩距开阖，空扰半生，吴先生之言转足以溺之；若使从吴先生之行以行，兎起鹘落，虎跃龙骧，则必有以拯其阘茸畏缩、虚空漫漶者矣。吾愿靑年由嘉言求吴先生之行以行，必勿由嘉言得吴先生之言而言。用嘉言，若仅如理学末流之用语录，则辑嘉言者不独为先生罪人，亦靑年罪人，是又散播文灾。扇扬文祸而已！于此更有一点，有关靑年终身之信念，必不惮辞费，为吾靑年陈之者，则吴先生所有至忠实至强烈之民族意识也。先生于所谓文学革命、新文化运动之最高潮时，曾以一弱冠之靑年，独排
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一 前言台湾文献始祖沈光文流寓台岛敎学及居住的地方，是当时台湾四大番社之一的目加溜湾社；后称湾里社（黄叔璥著番俗六考记：「北路诸罗番一：目加溜湾一名湾里。」）即现在台南县善化鎭善化，已是这个地方人士周知的事实。所以善化地方人士为了追慕和怀念沈公，虽然在异族——日本人统治下极度施行消灭我民族意识的时候，仍于民国二十六年（日昭和十二年，公元一九三七）农历正月初二日（新历二月十二日）由当时善化街苏东岳氏（太虚）倡祭沈公。经邀集浣溪、淡如两诗社社友在他的豫园合开
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