-
我们乃过于尊重权威，忽视人权。我们把皇帝神化，称为天子。我们总是向往尧舜禹汤文武，不太鼓励青年人独立思考，开创新途。于是，民主科学在这样的环境中，便不易生根发芽了。帝制被推翻以后，此种保守心态，仍不断为野心份子所利用，以致今天我们已经有了自由，仍不会用，有了民权，轻易放弃，眞是可惜！2.我们几千年的农业文化，使生活比较散漫，大家对于公共事务不太热心，认为于自己无关，不爱管「闲事」。其实公共的事，就是自己的事，权在自己，贵也在自己，根本不是闲事。我们自己不知
-
谆谆敎诲，获益良多。立德立功立言，世称三不朽，先生各有所之，又复何憾！哲人日远，而典型长存，其毕生之心血，致力于民主宪政，当有其开花结果之期。于今，天人永隔，惟在文章德业上永怀先生矣。
-
一、民主变「煮」民，嗟夫！民主高唱响彻云 人人服膺率情真意念自主投一票 企理国政有贤能孰料乖违却义举 终极耸然一昏君贪婪不逊汉灵帝 狡诈隋炀亦望尘国势衰微蒙不见 杂沓纷争饰太平邦无良将弛军纪 策计民生乏能臣采薇荒野无顾愿 食日万金泛宫门混楺杂陈酸涩味 鼎镬熬煎是黎民二、不缠也难缠也难侬本一顽石，藏幽谷、隐深山，潜修亿万年，吸日月精华，得灵气山川，焕焕然、灵光闪闪。时运转、豪门，贵妇名媛结金兰，身价非等闲。玉指抚、金口赞，傍倚粉颈缀耳边，香吻桃花面。气爆
-
地一股脑涌上心头。在这个当儿，我能写出什么呢？今天，距雪公易箦之日已周月了。我可冷静地用两句浓缩而抽象的话，描述雪公政治人格的典型：近代西方的民主宪政，是雪公政治思想的核心；中国古儒臣「致君于尧舜」的传统，是雪公政治实践的轨范。我想，这大槪是深知雪公的人士所一致承认的吧！雪公以学人从政，始终保持学人的端纯风格。在踏入政坛以前，先后是北京大学敎授、武汉大学创办人兼校长。退出政坛以后，又囘到学术园地，任中央硏究院院长。还有故宫博物院的常务理事和后来常务委员
-
黃克強（興）先生，策劃革命，為中山先生之左右手，功勛載在國史，其在一九〇四年（光緒三十年）於長沙策動推翻滿清一事之經過，海内外各書報多有刊載，惜多語焉不詳，昨撿舊笥，得此事真相方悉乃武昌黃吉亭先進所營救，因亟錄之，此一民國前夕之革命珍史，想亦讀者諸君所樂聞也。
-
锡公是我的父执辈，曾两度担任家父的长官。巧的是，我也曾有两段追随锡公的经验，一次是民国七十六年，一次是民国七十八年。锡公同为我们父子的长官，我跟锡公的次子庆华兄在高中时就认识，跟锡公其他的三位子女也相熟，锡公一门俊秀，我们两代交情，也真是一段难得的缘份。民国七十六年七月，经国先生任命锡公为国民党中央委员会秘书长，我当时担任副秘书长的职务。锡公就任后，请另外两位副秘书长宋楚瑜先生与高铭辉先生与我共同讨论当时民主改革与两岸关系的议题，他分别交代我们三人不同
-
三民主义——注释及索引」编印要旨三民主义，是一条康庄大道，不单适合全中国人走，而且是全世界的归趋。实行三民主义，可使民族平等、政治民主、民生均富，因此它是救国的寳典，济世的良方。今天，海峡两边以及侨居海外的中国人，都具有如下坚定的共识：中国必须统一，而统一的中国，必须是一个独立的、民主的、平等的、自由的、均富的、进步的、开放的以及和平的中国。换言之，中国必须统一于三民主义之下。基于时代的要求，国人急需一种完整、素朴，而又便于硏读的三民主义版本，这也
-
干国勋同志为三民主义力行社发起人之一，他所作「三民主义力行社与民族复兴运动」一书，是中国第二期国民革命与中华民族复兴最珍贵的一部分史料。中华民国对其独立、自由、平等的追求从民国二十一年到三十四年间之安内攘外的民族复兴运动，乃为决定其得失成败的关键。而三民主义力行社的建设与发展，则为推动此一运动的中心和动力。以黄埔先期的留日、留俄同学为基干，结合全国文武青年之菁英，在蒋委员领导下做了无我的奋斗与牺牲，终于打倒了日本帝国主义，废除了一切不平等条约，达到了国家
-
并在领袖 蒋公亲自领导下，成立三民主义力行社。由滕杰、贺衷寒、邓文仪、桂永淸、萧赞育、郑介民、邱开基、黄仲翔、蔡劲军、韩文焕、彭孟缉、戴笠等四十余人共同发起，代表亦为发起人之一。力行社由领袖 蒋公直接领导，以安内攘外，复兴民族为目标，而以其组织为党、政、军、民之核心与骨干。为完成安内任务，决从四大运动着手：一、国民军训运动。二、新生活运动。三、劳动服务运动。四、国民经济建设运动。藉使国家得到必要的改造。同时，又着力于瓦解军阀消灭**。促进国家之实质的统一
-
编者按：本文原载庆祝建国七十年光复大陆硏讨会专辑，由于系说明辛亥武昌首义革命成功的因素，策励以三民主义光复大陆的具体作法，故特予转载，以飨谈者。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19