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古柏在武侯祠前。成都记：『先主庙西院即武侯庙，庙前双大柏，古峭可爱，人云诸葛手植，即所谓锦官城外柏森森者。』按田况古柏记，柏似祇一株。今香叶亭适当侯祠故址，则柏即在香叶亭南，（参看五节亭院）淸人以香叶名亭，可谓巧合也。唐工部咏之，段文昌为之又，柏必甚古，为蜀汉物无疑，殆即植于起惠陵时欤？及昭烈建庙，柏适当其西南，（知柏在昭烈庙西南者，因武侯祠在昭烈庙西稍南，而此古柏又在武侯祠前也。）后人或以比于召柏甘棠，乃因柏建祠，亦至可信者也。唐末柏渐枯，历前后蜀不复
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惠陵——昭烈庙——武侯祠——昭烈武侯两祠之分合——武侯祠古柏——昭烈庙亭院——惠陵外之武侯祠——武侯宅——读书台——诸葛井——关张祠墓。三、武侯祠·昭烈武侯两祠之分合武侯祠在惠陵与先主庙而稍南。祠已废于明初。今所称武侯祠，乃古先主庙，武侯与昭烈合祠，非其旧也。武侯初亡，所在各求为立庙，巷祭野祀者，环梁益皆是。景耀六年春，诏为亮立庙沔阳，而成都未闻焉。蜀汉亡后约四十年，李雄据蜀，始为庙于少城，为成都武侯祠之最早者。（少城祠详第七节）惠陵有武侯祠，当在齐高帝
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立于井旁：并于其上建亭围护，命名为浣笺亭。薛涛井水味甘冽，造酒最佳；薛涛笺制法今已失传，但薛涛酒仍为当地名品。薛涛死后，葬于望江楼侧，墓前题「西川女校书薛洪度之墓」，附近有一碑刻「万里桥边女校书，枇杷深巷闭门居，扫眉才子知多少，领管春风总不如」一诗。武侯祠与昭烈庙南出锦官门，过万里桥，遥见翠柏苍松，一片森严气象，即武候祠。武候祠与昭烈庙相连，前殿祀昭烈帝，以关张、北地王、及蜀汉名臣费祎、董允、赵云、黄忠、姜维等数十人配享。后殿祀孔明，以其子诸葛瞻及孙诸葛尚等
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惠陵——昭烈庙——武侯祠——昭烈武侯两祠之分合——武侯祠古柏——昭烈庙亭院——惠陵外之武侯祠——武侯宅——读书台——诸葛井——关张祠墓。出成都南门，过万里桥，折而西，约二里，即为昭烈陵庙。陵曰惠陵，昭烈葬焉。庙在其东，曰汉昭烈庙，附祀诸葛忠武侯于后殿，俗则呼为武侯祠，或曰武侯寺。与草堂昭觉诸寺并称。昭烈庙建于南齐，舆地诸书多称先主庙，武侯祠不知其始，要在唐已有之。按诸宋明碑记，则自唐以来，皆两祠并立，先主庙在惠陵东，武侯祠则在惠陵与先主庙间而稍南，明蜀献
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得士无伦数出师。本是应天才不小，家居撞坏恨纤儿。武侯祠志决身歼报赏音，悽凉羽扇对瑶琴。关张早死鸣孤掌，不是隆中画策心。张恶子庙神灵助霸图，景略已全输。一把铁如意，君能赠我无。巫山十二峯十二峯头日向曛，瑶姬行雨复行云。有谁曾见高唐梦，吊月玄猿吊楚君。白帝城瞿塘峡口锁夔门，望见高城翠带凝。此地轻舟辞太白，万重山裏下江陵。锦江平波如镜碧如油，水底寒星水上舟。路转石隄图以外，我谙应是望江楼。草堂寺一囊诗卷远王庭，生计何殊钵与瓶。人不为僧宅为寺，万竽修竹草堂灵
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成都武侯祠联一勤王事，大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表，惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。二两表酬三顾；一对足千秋。成都薛涛井薛¬■像联一巾服渐归无我相；江山如见¬■愁家。二独坐黄昏谁是伴；怎敎红粉不成灰。三石碑留艳迹；江水起哀声。灌县二王庙联一峡口开通，不逊夏时疏凿；江声莽朗，犹余秦代波涛。二史记详太守凿离堆，俾鱼梦恒占，原为蜀民开乐土；尙书载导江分沱水，是鸿濛劈破，早留禹迹在梁州。三洪水龙她循轨道；平畴禾黍足仓箱。眉山三苏祠联一门父子三词
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必定是三只眼睛。不幸这一定论，在若干人的逻辑中，推演到「三只眼睛的必定是二郞」。于是，大多数人走进二王庙，根本不理会山门上的匾额（很多人还不认识匾额），一进正殿，看见那三只眼睛的神像，立刻认得他是二郞。再一推论下去，「这里当然是二郎庙啦」。这不为奇。成都的武侯祠，谁不称为武侯祠？正殿下正是供的诸葛武侯塑像，总算没有错。但那山门上的匾额却是「昭烈庙」。邹海滨先生感而赋诗一首︰「门上大书昭烈庙，世人偏道武侯祠。从来名位输勋业，丞相功高百代师。」假如说二王庙正殿上
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