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长官命拘无可商。时我主编正气报。正气何存郁衷肠。出狱后成惊弓鸟。赋诗不敢为文章。陈仪叛国终伏法。淡水河畔鸣三枪。自古奸贼皆如此。脐脂自照空自伤。蓬岛今成胆薪地。中兴气象何堂堂。天祥新塑信国像。正气凛然发光芒。我劝石刻正气歌。置于文公塑像旁。万世千秋供瞻仰。游人读之效忠良。
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实说，「我是小小县份吉安人」他闻及「吉安人」三字，即用双拳高举手拇指说：「光荣的吉安人是眞正文章节义之邦的源头、文天祥的浩然正气、与正气歌是举世无双、千古不朽的好文章，随即引起全席嘉宾敬我酒，大家如此恭敬先贤，这份光荣临我双肩，全于承受，一时忘我，几如遽升天界，这无比崇高荣誉，乃来自我举世无匹伟大的文信国公所赐，外省人居然如此崇敬 文天祥，精硏正气歌，但我江西人，焉能置身事外，所以我们光荣的江西人，大家宜更虔虔诚诚崇拜我 文信国公外、正气歌内涵深意，尤宜格外
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正气歌」是文天祥在狱中感怀之作，感想人皆有之，但不同的感想，联系着不同的人格。如正气歌这样的作品，只有在极其崇高的人格基础上才能够产生出来；因为那种为天地存正气，为国家献忠义，为民族立典型，心似铁石，鼎镬自甘，万死不辞的精神，不是只凭文学上的才华所能挥写出来的。例如「仰视浮云白」之类的句子，非但吐气如虹，而且安详宁定，若不是人格的幻化升华，则即使是运用文字的出神入化加倍高明，也冶炼不出此般的句子来。儒家学说，是文天祥的思想根据；身体力行，是文天祥的人
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且曰：「臣报国至此矣！」可怜一代忠臣，长埋地下，后世之投敌叛国卖主求荣者，比比皆是，能不愧死！能不羞死！！我江西在宋亡以后所以被称为「文章节义之邦」者，以有鄕贤文天祥先生故也。二、他生平著作甚多，后人汇编为「文山先生全集」传于世。最有名的「正气歌」、「衣带赞」，是在监狱裏所写的。读之令人振奋，令人勇敢，不怕失败，不敢气馁！成为千古不朽的名作。笔者近日展读他的「正气歌、「衣带赞」及其他诗词等，不禁感慨系之！兹谨将所读心得，简说如左：甲、正气歌：⒈「正气歌
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有责任保卫自己国家，当然要竭尽最后一点力量，来对抗你们。我现在已被俘，无话可说，只有一死。」这是中国文化，忠孝传统精神，发挥之极致。文信国公为勉励自己，作一杀身成仁，舍生取义，为民族的好榜样。他在牢狱受难期中，写了篇正气歌，用历代许多忠烈不朽的事蹟，来鼓励自己，鞭策自己；也吿诫后人，要忠贞不贰，万古流芳。歌词每字每句，皆大义凛然，霹雳万钧。读之令人精神振奋，更勇敢，更坚强，更不怕失败，更不敢气馁，亦莫不为之感动，而肃然起敬！正气对我们人而言，就是一种浩然之气
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以为苦，写下了不少爱国的诗文，其中包括了脍炙人口的「正气歌」。文天祥之所以被杀，远因可能肇基于李坛的兵变，忽必烈开始对汉人猜忌，又传有义士将赴大都救人，忽必烈遂将文天祥处死。文天祥在大都（即北京）就义消息传至各地时，宋朝遗民无不号声痛哭，纷纷洒酒私祭，悼念这位忠贞爱国的志士。直到七十九年后，元朝覆灭，明朝才在文天祥遇害的柴市附近建祠纪念，并把当地唤做「敎忠坊」。这座祠堂为洪武九年（一三七六），由按察使副使刘崧主持修建的，供有塑像一尊，原为儒生像，后改为丞相官服
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张世杰、陆秀夫拥立端宗，公为左丞相，都督江西，再战元兵又败，奔循州，卫王立，封信国公，进军潮阳，方饭于五坡岭，元兵掩至被执，公见张弘范不拜，请死，范义之，过厓山，使修书召张世杰，公写过零丁洋诗「…人生自古谁无死，留取丹心照汗青」与之，益受尊崇，至燕，元始祖忽必烈欲畀以大任遭拒，一二八一年五月十七日作正气歌，举历代忠贞爱国十二圣哲以明志，次年正月从容就义，南宋踵亡。二、明初基业础江西元末群雄并起，逐鹿混战后，以陈友谅、朱元璋实力最强。双方都看中江西这片战略要域
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