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新竹客雅山附近的香肉店生意兴隆，在老板五十岁生日那晚，梦到自己大限之日时，缓缓度过奈何桥的彼端有数百条的狗龇牙列嘴的等着他，其中不少是在他刀下求饶无效被杀的狗儿。他梦中转身想逃，但是被牛头马面拦住，接着狗群蜂拥而上，将他撕裂啃碎。牛头马面吿诉他说：「报应呀！报应！你应该都认得牠们，牠们在这里等你很久了！」骤然惊醒已经一身冷汗，他感觉到全身非常疼痛，仿佛刚被什么毒蛇猛兽啃过一般，睡眼朦胧中似乎还看到自己全身伤痕累累。当天就关了香肉摊，改行做工去了。不少老饕
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我国文学中，著名的有四个梦，即蝴蝶梦，黄梁梦，南柯梦，蕉鹿梦是也。黄梁梦又称邯郸梦。后人转述，有将黄梁梦与南柯梦混为一谈，其实两者梦境及觉悟虽有相似之处，故事则各有所主，是二非一。兹分别简述于下，以供参考。一、蝴蝶梦语出庄子齐物论，文字最简短，原文曰：「昔庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣此之谓物化。」二、黄梁梦（邯郸梦）出处见沉既济所作小说枕中记。言有位卢生
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月光，用温柔的手指，揭开我的梦境。她悄悄地把这份玄想，浸淫在天后的葡萄酒杯里，留给浪漫诗人所背负的诗囊中。于是，这首短歌，就盈盈地荡漾在你柔细的心灵。静静地挂在我林间小屋的窗櫺上。婷婷的画在湖中一圈圈的涟漪中，柔柔的写在微风滑过的树梢间——创造出这首歌的韵意。文：是轻舟。飘闪在梦境里。歌；是桅帆。摇荡在囘忆里。也许仅是一串箫声的颤抖，也许只有一声梵亚林的律动；可是却把思想的内蕴，由灵感赋与心灵了。像是圣海伦斯的火燄，从炙热的心里，汨汨涌出，在时间的波涛上
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当我提笔写下这篇文章的时候，距上次周庄之旅已有整整一年。这期间，我总忍不住忆起她——亲切美丽的水乡周庄。告别苏州城内香烟缭绕的寒山寺，乘着大巴穿过喧闹的市区，我们一点点地向郊外的周庄贴近。早就听说周庄是都市人的「梦里老家」，我倒想看看她有什么稀奇的魅力，让人如此魂牵梦萦。到达周庄的入口——那座雕镂著「中国第一水乡」六个大字的石牌坊前时，已是傍晚六点多钟了。拂面而来的晚风挟着丝丝清爽的水气。我精神一振，跨上了那宽大的连心桥，俯视可以看见幽绿的水，水中映出
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的书架竖在那里，放在一旁似乎是装书的纸箱还未打开，甚至于书已经摆在架上，而它的主人—对面墙边的那位「老者」还没有来，或者是摆好了书而又不知道到甚么地方去了。它和他似乎没有关系，它和来往的行人也似乎没有关系。他是谁？「中国现代诗选」的第四十二页如此地写着：「耐得住孤寂的诗人是有福的。」「周梦蝶，好一个向往飞翔的名字，在中国现代诗坛上，被谈论最多的是这个名字，被诗魂暗暗地守护着的是这个名字，被翻译成英、法、韩、日文的是这个名字，就是这个名字，在台北武昌街头，蒲团
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的命运和前途。于是有识之士，有提倡读经运动，呼吁回归文化本位，以挽救中国人的未来；也有提供敎育经典，以图潜移默化那些迷失自己莘莘学子；也有希望增强学校老师、家庭和青少辅导工作人员能设法深入了解他们「内心的想法」，以预防失控行为的再度发生。充分显示当前青少年问题的严重性，而审求问题行为背后的眞正原因，和解决之道已刻不容缓。其实青少年问题，自古以来即已存在，《红楼梦》里作者感慨地说：「谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今养的儿孙竟一代不如一代了！」与之同时期
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四十年来台湾的新诗坛上，河南同鄕周梦蝶先生独来独往的身影，不但空前，恐将绝后。」这是余光中对周梦蝶的评价。在中央日报文学奖颁奖典礼上，中国国国民党文工会主任祝基滢也推许他是「当今的颜回」。周梦蝶近年来蛰居于台北近郊，潜心向佛，过着恬澹而不闻市声的大隐生活。他到本报参加颁奖典礼，领取「成就奖」，本报特别准备了一个惊喜，由作家们替他过七十岁大寿。生日快乐歌声起，心中无纷无扰的周梦蝶，都忍不住轻轻淡淡的笑了，可以拒绝往返酬酢，但是文学界的眞情和诚挚的祝福
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四十年来台湾的新诗坛上，周梦蝶先生独来独往的淸澁身影，不但空前，抑且恐将绝后。在我们的诗人里，他是最近于宗敎境界的一位，开始低首于基督，终而皈依于释迦。在一切居士之中，他趺坐的地方最接近出家的边缘，常常予人诗僧的幻觉。他的笔名起于庄子的午梦，对自由表示无限的向往。不求名利，不理资讯时代的方便与纷扰，无论在武昌街头与否，他都是不闻市声的大隐。对现实生活的要求，在芸芸作家里数他最低了，所以在诗中他曾以荻奥琴尼斯和许由自喩。可是另一方面他又一诺千金，不辞辛苦为
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，三民书局的「文学欣赏的新途径」，正中书局的「红楼梦硏究」，启德出版社的「文学硏究新途径」等书。眞正是作育英才，著作等身。早期，他因硏究「红楼梦」颇负盛名，因此曾被人目为「红学」的权威。大约在民国三十九年的样子，我就是在「自由中国」杂志上看到他和潘重规敎授，因「红楼梦」大打笔墨官司而第一次知道了他的大名。到了民国四十二年四月一日起，我参加中国文艺协会小说硏究组第二期为学员，才有机会见到他本人的眞面目。训练写作的人才中国文艺协会小说硏究组是他和赵友培敎授受当时
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没有传奇能感动人。汤显祖在中进士之前，曾写了一部《紫箫记传奇》，未获得读者共鸣，事后检讨，紫箫记内容贫乏，故事平淡，无曲折和高潮，无法感动读者。因此在南京任官时，把紫箫记改写，取名《紫钗记》，内容、人物不变，但剧情有曲折、有高潮，剧中人物有明显性格，有生动的表现，如对爱情的执著、坚持。在《临川四记》中，又称《临川四梦》。因汤显祖是江西临川人，所以后人称为《临川四记》或《临川四梦》。其居室名为「玉茗堂」，其所写的文章及传奇等，都在「玉茗堂」完成，所以又称作《玉
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