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散文 阳湖派恽敬（一七五七—一八一七）阳湖人张惠言（一七六一—一八〇二）武进人历城周永年有言：「天下文章其在桐城乎！」清代中叶文坛，几乎被桐城派所独霸，但就在其如日中天之时，却起来了一个阳湖派，能别树一帜，与之对垒，虽时间不长，实在也不很简单。桐城派渊源溯及明之归有光，振兴于方苞、刘大櫆，至姚鼐乃成立，主张义理、考据、词章三者不可缺一，后起者有管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。有清一代的古文，前前后后，殆无不与桐城发生关系。在桐城未立以前的古文家，大都
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姚将军今（民九十六）年高龄九十有二，走路步伐隐健，勿须扶杖，无一般老年人之宿疾，其血压、糖尿、心脏均在正常値以内，故其耳聪、目明、齿坚、声音宏亮，目前退休在家作书作画，休闲人生。姚将军安徽桐城人，为清代大学者姚鼐十六世孙。据陈致平教授编著中华通史中载，姚鼐乃乾隆二十八年进士，选庶吉士，官刑部郎中，四库全书馆撰修官，继又历主讲梅芯、钟山、紫阳、敬敷书院等凡四十年。其文章宗法桐城先辈方望溪（即方苞）与刘大櫆，而远宗唐宋八大家，近法归有光，可以说桐城派的文学
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渊观象赋补注，诗赋杂文稿若干，卒年四十一。愚玆所述，于常州人，例不及生存者。屠寄子景山先生，为吾侪前辈，今已作古。所著蒙兀儿史，实出柯邵忞新元史之上。故愚挽景山，有为常州学派别开生面之句。惜原著末竟而殁。深望其哲嗣，能早日续成之。常州文学，必首数阳湖古文派。当淸初有得乎古文风气之先者，邵长蘅，字子湘，武进人，少称奇童，后乃肆力古文，有盛名，王士祯称荆川后一人。卒年六十有八。惟其文魄力过小，器局尙狭，远不如阳湖古文派。阳湖古文派，与桐城古文派有渊源关系，玆
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大站，位于江阴的西南，在丹阳与无锡之间。由太湖的锡山起有公路直达。丹阳、武进、宜兴虽均分县，而实为长江与太湖间的地理统一体。在这地区富有南北朝时代的古蹟。幼时师承吴伯述先生，他的文章以「桐城派」为基本，但在经学方面，十分推重淸代武进经学家张惠言（嘉庆进士）的散文和诗词。「桐城派」与「阳湖派」的共同处是「行文简洁，意旨深刻」。他说：普通人只知道唐诗、宋词，很少人知道淸代的词也十分丰富。卢沟桥事变时曾赠我一本淸版的张惠言的「茗柯词」使我受益良多。常州学派数家例举
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恽敬，字子居。阳湖恽氏，以节义文章望江右。明季逊庵（恽日初），传蕺山学，以贞隐终。香山、南田诸老，蝉蜕鸿蜚，及敬而以著述汇一之。敬幼负异才，持论好出独见，与张惠言友善，商榷经义，治古文，后官富阳知县，及守南昌府，以忤上官罢职，益务为文自壮。张惠言之殁于京师也，敬闻之慨然曰，古文自元明以来，渐失其传，吾向不多作者，有以皋文在也。今皋文死，吾当并力为之。又尝自谓：「吾文皆司马子长出，子长以下无北面者。」此可见当时阳湖古文家之目无桐城人矣。卒于嘉庆二十二年，年
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而驽骥之不并驰」。数奇之叹，贤者不免。此后季直先生转意货殖，子贡多才，负柬南之重望；而彦升先生致力于考据词章，扬子思深，积鸿词于竹帛。吾人今日视之，此二人并世而生，分河而飮，亦各如其量矣。兹就「寿恺堂文集」，展卷所得，请益于鄕邦君子。㈠彦升先生集中，诗胜于文，骈文胜于古文，骈文运气遣词，实隐法汪中，凡上下二句意恉不同者，绾合之间，流转自然，每与汪文神似。㈡集中古文，大抵按桐城布局，而缀以汉书字词。桐城之文犹如造园：数弓之地，叠石凿池，屛遮墙护，曲径回栏，树
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