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读书人读多了圣贤之学，自励气节，立朝忠鲠，每不惜其身。以直言忤当道屡遭迁谪者，不绝其人。而皆不以迁谪为意，反于谪所化育群黎，与利除弊。直接为民间做一番事业。政事之余，还能诗文自娱，不改其乐，若将终身焉，更为难能！东坡屡起屡谪，其守杭守颖皆有西湖。故其颖川谢表云：『人参两禁，每玷北扉之荣。出典二州，輙为西湖之长。』秦少章诗云：『十里薰香菡萏初。我公所至有西湖。欲将公事湖中了。见说官闲事亦无。』后谪惠州亦有西湖。杨万里诗云：『三处西湖一色秋，钱塘汝颖与罗浮
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一路谁栽十里梅？下临溪水恰齐开，此间便是无官事，只为梅花亦合来。注：一、经蓝田诗作者系宋代诗人杨万里又名诚斋，宋淳熙八年（一一八一年）路经程鄕县境所作，遗诗载「鎭平县志」及「石窟一征」。二、蓝田在距梅县城四十里之石扇堡，石扇蕉林附近有蓝田水，其东侧有石峯径（近新舖圩），系梅县蕉岭交通要道。（涂澄淸查注）
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的自卑感，为硏究古代社会种种演变的历程，及遗留的资料，路史在近代仍为有价値的作品，何况书中的词采伟丽，在文学上，更是先民至寳贵的遗产。二十四、孤愤忧国杨诚斋杨万里字廷秀，吉水人，宋绍兴进士，历事孝宗，光宗，宁宗，三朝。官至秘书监。为永州零陵丞时，张浚谪永，万里请见，浚勉以正心诚意之学，遂号读书之室曰「诚斋」，学者称为诚斋先生。浚知漳州，寻提广东常平茶盐，闽贼犯南粤，万里以书生亲履行间，不数月，闽贼以平。孝宗称为「仁者之勇」。王淮为相，问万里曰：「宰相先务何事
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脂粉亦季新。长丝表良节，命缕应嘉辰。结芦同楚客，采艾异诗人。折花竞鲜彩，拭露染芳津。含娇起斜盼，歛笑动微嗔。献珰依洛浦，怀珮似江滨。需待恩光接，中夜奉衣巾。」唐代的杜甫，有端午日赐衣诗，宋代杨万里有端午独酌，元代张宪有端午词。而明淸之间，诗人咏此亦不少。民国荣县赵尧生亦有端午词，提到「菖蒲花开，彩舟龙舞」。家鄕富顺自流井一带，在端午日，家家户户无不悬挂菖蒲艾草、包粽子、吃苋茶、饮雄黄酒，又以之泼浇壁及墙下，为小孩额上写一王字。并割肉一小方，大蒜几颗，抹雄黄酒
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本末史体，撰写出史学巨著《通鉴纪事本末》一书。从此，纪事本末在我国古代史学中发凡起例，以按岁月为线索的编年体和记载人物为中心的纪传体之外，别开生面地创立了以历史事件为中心的史书新体裁。它丰富了我国古代的史学宝库，给史学增添了光辉的一页。参加政事龚茂良认为《通鉴纪事本末》一书「有补治道」，把它推荐给孝宗。孝宗读后甚为嘉叹。当时学者对袁枢之书极为重视，朱熹、杨万里、吕祖谦等纷纷为其写序作跋，推崇备至。清代史学评论家章学诚高度赞扬纪事本末体裁的优越性。历代都有仿效
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举凡军国重大要事，皆参与决策。世人称之谓三槐王氏。王姓之家亦常以三槐为堂号。槐花盛开时节正値科举考季全唐诗话有：「槐花黄，举子忙」之句。乾宁进士翁承赞诗：「雨中装点望中黄，句引蝉声送夕阳，忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。」黄庭坚诗句：「槐催举子看黄花」杨万里槐诗：「阴作官街录，花开举子黄，公家有三树，犹带凤池香。」明袁宏道古槐诗：「孙枝郁郁遍三秦，溜雨笼烟不记春；若论花黄忙举子，已曾忙过九朝人。」科举时代，槐花开时正是考试热季。犹如现代南国凤凰花开，骊歌
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吉水 曾采堂杨万里（一一二七—一二〇六）字廷秀，号诚齐，吉水谱塘人。绍兴二十四年（一一五四）举进士。万里出身寒微，在京城临安做官，仍然保持俭朴的家风。宝庆进士、军事推官白竹坑人罗火经在他的《鹤林玉露》一书中写道：「杨诚斋立朝，计料自京还家之费，贮以一箧，锁而置之卧所，戒家人不许市一物，恐累归，日日若促装。」谱塘老屋，仅避风雨，「三世不增饰」。其妻罗夫人年逾古稀，黎明即起，洒扫庭前，兼事烹饪，种苎麻，操机杼，做女红。万里曾任江东转运副使。这是主管江东各道
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梅县梅南镇有一条蓝田溪，从高耸入云的莲花山脉主峰九龙嶂汨汨流出，溪水清澈见底游鱼可数。南宋时，著名诗人、广东提点刑狱、常平茶盐官杨万里奉令平定沈师之乱，率兵来到梅州，沈师闻讯退却，沿梅南向丰良、汤坑逃窜，杨万里率兵乘胜追击，沿途村民箪食壶浆迎接官军。杨万里来到蓝田溪，看到沿溪许多梅树迎寒怒放，景色迷人，不禁下马步行，边走边欣赏梅花的丰姿。蓝田溪边有个叫「滂溪」的村庄，村民张珀热情邀请杨万里到家中小坐，并端出桂叶酒款待嘉宾。「滂溪」取意为傍溪而建的小村
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