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甲申重九急就一著本泗水人 白俗宇难申聱牙句难读 厚颜寄家门拜读杂忆序 方悉岫出云暑光韩叙显 珥笔涉幽深急就二情怀述里门 利梓已数春今幸乡团来 趁机赠里人拜读回馈书 重九倍欢欣唯愿珥笔著 采要方志林附尾游子常述怀无心出岫 珥笔在采要乐见削青饯行 朽孟化南 甲申重九效前贤范王 肩麦酒道旁饯宪台还泗 冀开发留养见前留养世孙留余地 宪台属吏称上官麦酒乃麰古鲁酒 前贤范冉与王兴袒陈曾钝憨直庄家汉 同乡挚友不择言几十年来穷扒查 全靠说康与辞源说优缺 孟 甲申立冬泗水
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三自余升入高级班，国文老师转为由无锡县城聘来之顾师子重。顾师学通新旧，尤得学生推敬。师又精历史舆地之学，在讲堂上喜讲三国两晋，于桓温王猛常娓娓道之，使听者想见其为人。师之舆地学兼通中外，时发精辟之论。时上海有童世亨以地理学大师名，同学谓顾师之地理学尤过之。余中年后，治学喜史地，盖由顾师导其源。果育学校乃假华氏一祠堂屋，有一大厅，四壁楹柱，皆徧悬联语。右边侧房为乐在斋，诸师长退课皆聚于此。乐在斋北左侧开一门，通大厅之后轩，广长舒适。朝北长窗落地，窗外杂莳
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一余七歲入私塾，十歲進新式小學，爲無錫蕩口鎭之果育學校。果育學校由蕩口鎭華子才先生私人創辦。學校分高初兩級，各四年。余偕先兄聲一先生，奉父命同往考。先兄入高級小學一年級余入初級小學一年級。其時諸老師教文史者，初不太受人特別重視。因宿學碩儒，延攬尙易。教理化自然科學者，則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所爲開風氣之先者。而果育學校之兩位體操唱歌先生，則尤爲一校乃及一鎭之衆望所歸。體操先生爲余之同族伯圭先生，乃鴻聲里人，遊學於上海。後始聞其乃當時之革命黨...
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鄭同學結婚是在年底，我們幾位同學並曾親臨恭賀喝喜酒，那時抗戰已經爆發，我父母親已從滬上囘來，我也由惲老師的推介到南舍莊當代理老師了，由於過去的交通不便，所以同學們也很少往來，鄭同學結婚後之情形如何？絲毫不得而知。在這位學嫂如怨如慕如泣如訴的嗚咽聲中，方知道那次相親，鄭老伯和媒婆拿我做了幌子，這位學嫂認定了我是相親的對象，誰知新婚之夜掀起她紅布蓋頭的不是心目中的我，不啻是晴天霹靂，幾至暈厥，接着便號淘大哭，以下是她的傾訴；「媒婆伴娘問我爲什麽如此悲傷，我不...
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老友介凡兄以「米寿」高龄，出版「寿堂杂忆」自传式巨著。我为协助其校讐排印稿件，得以仔细阅览全文，成为本书第一位读者，感到异常荣幸。介凡兄与民国同春，他的杂忆写出其八十八年岁月的点点滴滴，实际上就是一部侧面的民国近代史。从中可以看出我们这个苦难的东方第一个民主国家，每一时期所遭受内忧外患的折磨，及其成长过程。不过，此书不同于一般史书者，是从作者个人经历的叙述中，透露了许多不为众所周知的背景说明，让读者在了解史事时，恍然有「原来如此」的感受。因此，这本杂忆
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乐记解十一卷、河间标记八卷、通历三十六卷、革除遗事十六卷、革除遗事节本六卷、黄氏家乘二十卷、殿阁词林记二十二卷（与廖道南合撰）、广州人物传二十四卷、广东通志七十卷（子在素等同辑）、广西通志六十卷、广州府志七十卷、香山县志八卷（知县邓迁修）、罗浮山志十二卷、翰林记二十卷、南痈志二十四卷、小学古训一卷、理学本原姆训一卷、敷敎录一卷、庸言十二卷、擧烛杂编、明千家姓纂十二卷、潄芳录、泰泉集一卷、泰泉全书六十卷、九州问一卷、两都赋二卷、粤会赋笺一卷、六艺流别二十卷、唐
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四十年前由桂赴京参加国大会议杂忆有序谢康民三十七年春暮，首届国大会议，今四十周年矣。当时余偕部分桂籍国代，由桂林趁湘桂铁路车至衡阳，转粤汉铁路至武汉，再转招商局轮船至京开会。至五月初散会，经上海、香港、粤、梧回桂，往事历历，不堪回首，得杂忆十绝句：一、桂林山色接衡阳，路轨恰如一苇航。半日卧舖床上坐，轻车安稳过湖湘。二、漫从武汉下南都，滚滚江流望眼舒。澎浪矶今伤寂寞，小姑山已接平芜。（注）江西彭泽县小孤山在大江中，玉容微俯肩如削。俗因称为「小姑」：附近「澎
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名望，为各校所争聘。一、省立中学：当时设立新制学堂，以府设初中一校。河南省有八府：洛阳、南阳、汝宁（汝南）、陈州（淮阳）、归德（商邱）、怀庆（沁阳）、卫辉（新乡）及彰德（安阳），开封为省府所在地，亦设一所，另选重要的州（河南省有九州），光州（潢川）、陜州各设一所，总计十一校，均采四年制，俗称旧制。时全省无高级中学，因开封为首府，便将第一中学设在那里，称省一中，二中商邱，三中淮阳，四中洛阳，五中南阳，六中汝南，七中潢川，十一中陜州，其余三中不复记忆，甚感遗憾
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貳、故鄉的吃食（上）三十五年筆者奉命自昆明川滇鐵路調職到北平平漢鐵路工作，平時遇到北方人同事或街坊打個招呼，他們總是問你吃了飯沒有？可是接下去往往却會再問你：「吃甚麼飯？」這句話在我這個松江人初聽起來實在莫明所以，心想吃飯就是吃飯，還有吃甚麼飯的，當然我們有時說做甚麼行業叫吃甚麼飯的，那我在鐵路上工作，當然吃鐵路飯了，還用問嗎？後來就了解北方人吃飯的飯包括了五榖做的食物如饅頭、餃子、窩窩頭等在正餐時吃都叫吃飯，而我們松江人，甚至江南絶大地區，都有個通用認...
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伍、喪事與喪禮（中）㈢成服與守制我們現在往往在刋載於報章或寄發的訃聞上，看到一句例行文句叫做「遵禮成服」，意思就是遵照禮節的規定來戴孝，一家一族之中，不幸有人過世，不論死者的小輩、平輩，甚至長輩，都要戴孝，文字表達就叫服喪，長輩爲晚輩服喪叫做「反服」，又稱「報服」。服喪之禮，起源很古，春秋時代已有的書〔禮記〕，就有詳備的記載，可見得喪禮的制訂，早在春秋之前，一直傳到現在至少已超過二千五百年以上了吧！不過時代更替，風俗變遷，歷朝下來，總是有些變更，而我們的...
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