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皈依三寶佛教稱身心反歸向佛、法、僧爲皈（同「歸」）依，後來道教醮章文字亦沿用「皈依」字。《全唐詩·一三四·李頎·宿瑩公禪房聞梵》詩：「始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。」皈字左邊爲白，有光明聖潔之義，眾生自迷途反趨於佛、法、僧三寶以修光明聖潔之慧爲皈；故皈從反白會意，其本義作「禮三寶以修慧」解。《魏書·釋老志》：「故其始修心，則歸依佛、法、僧三寶，謂之三，若君子之三畏也。」故皈本作「歸」。皈依、歸依、三皈、三歸均指三皈依（梵語Tn'saranagamana）。佛家語的三寶（...
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烹饪术语中这一个「烧」字，很有意思，它至少代表三个意：一把食品煮熟的意思。其次是含有与某物同煮之意，譬如大蒜头烧鱼、栗子烧鸡、萝卜烧肉等等。此外还有一个意义，是代表某人做某菜的手法，比如日本料理中有一种「蒲烧鳗」，想来一定是用蒲和鳗鱼同烧，是用蒲来包了鳗鱼再烧熟，或者可以用蒲的香味来解袪鳗鱼的腥味，正好像我们的荷叶粉蒸鸡是可以得到荷叶的淸香味一样。谁知我的想法完全不对，因为蒲烧鳗这份日本菜肴中，根本就没有用过什么蒲的，问了好几位东洋通也说不出所以然来
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哥老会有组织，有意义，有仪式，有作用，其源远，其流长，分布区域广，参加份子复杂，诚我国社会一强大之秘密团体。玆以参考和调查所得，分为史略，规约槪略及系派，应用术语，分布区域，活动槪况，结论等六部份述之，以为留心治道者之一助焉。一、哥老会史略哥老会，又名哥弟会（因该会老少会员，皆互称弟兄），渊源最古，考诸历史，此风殆开始于春秋时之墨翟。史载墨翟有弟子三百，皆可使之赴汤蹈火，具有一种扶弱抑强，救人之急的精神，今之哥老会徒，亦以此相号召相策励。又墨徒有所谓巨子
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一、揳子易经一书，是我中华民族古代经邦济世，而最珍贵的宝典；其地位居于群经之首。可是一般人，对于它的看法，就好像是一本无字天书，都认为它是一部玄妙、深奥、枯燥、艰涩；很不容易搞通它的意义，似乎高不可攀的哲理，查其原由，易使人发生错觉，乃是书中的逻缉符号，与条例，术语等之烦难，均不易明了，例如阴阳一爻位，九六互变的意义，把易经反复翻阅，如坠五里雾中似的莫明其妙，而感难懂之苦。人生的愿望，就是飞黄腾达，留名千古。易经一书，确是指导人们迈向这个理想目标前进
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卜筮之书有关。然而，内容则逈不相同！（五）术语浅释1.「」：每一长画，或两短画，皆叫做一。（亦作繇）一长画叫做一阳。两短画叫做一阴。（这和数学上奇数偶数是一朴的，并没有什么玄妙。）如是三个阳组成的。是三个阴组成的。是两个阴，和一个阳组成的。是一个阳，和两个阴组成的。（余可类推）2.「卦」：三个合起算一组，两组重叠，算一卦。如两干重叠叫做乾卦，（）。两坤重叠，叫做坤卦（）。下干上坤，叫做泰卦。下坤上乾，叫做否卦。（否读如丕）下坎上乾，叫做讼卦。（余类推）这样把八组
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方法，从而抓住了不同功能系统之间的相似性和共同点，并利用语言学、文字学的理论与硏究成果，实现其对组卜辞的字迹分类和分期断代。二、此书创建了一套专门的名词术语。如「某字迹卜辞」、「某贞卜辞」「同词共存」、「贞写同辞」、「异贞同辞」、「同版共存」、「异贞同版」、「异写同版」、「贞写同版」、「同事共存」、「异贞同事」、「异写同事」、「贞写同事」、「交互共存」、「异贞同写」、「异写同贞」、「雷同特征」、「雷同字」「影响字」等等。冯志伟先生说：「术语是人类科学技术
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（作者曾任彰化師範學院院長、僑務委員會副委員長現任大學教授、青年救國團副主任）
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讀完本稿，卽感到有汝侃兄這樣一位好父親，才有他的大柱這樣一位好兒子。所謂「將門出將，相門出相；龍生龍子，鳳生鳳子」。這二位賢橋梓，眞是我們同鄕的好榜樣。再本稿寄來已久，未能早日刊出，深表歉意。 ——編者
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开花柳叶荫。我接姑娘来看灯。姑娘要来早早来。 莫到深更半夜来。深更半夜有露水。 打湿姑娘好花鞋。打湿花鞋有之可。 打湿罗裙花不明。2.请火炉姑火炉姑—以用不到的火盆一个，在火盆中央插两根等长的小竹枝或香枝，在两根小香枝的上端横架着一枝竹枝筷子也行，再用一枝约三、四寸长的茅草茎，把茅草茎的一端折曲挂在横竹枝上，请神的人跪在火盆边，左手拿着用黄表纸折叠成如铗子形状的纸铗，右手拿着一根小羽毛，一面唸着咒文（咒文于后），一面将羽毛放在纸铁中磨擦一下，即将羽毛向挂在架
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