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新蔡曹氏远祖曹聪曰:先世显官十七人,元末兵乱,子孙避乱,散徙四方。某史氏因茔地,竟仆碑、灭路,以碑石为门桥。有江西游学者,阅刻碑谂于史曰:「尔乌得以小利,而毁名家墓石耶!且曹族将兴,渠闻之,肯。」但已耶,史惧,即以断碑投之河。明,正统末年,荒坵十三陇,栎树五十七株。聪,幼时犹及见之,今则芟夷矣!不知其处矣。伤哉,伤哉!闻之《曹氏家谱》曹亨譔「大传」,略以文始公:吾曹盖以五祖云,元末一仕为山东副使;一为山东教官。一流寓洧川。(河南省辖小县);一流寓西华县小
本文原稿近萬字(含注解附錄等合計)不適於本刊,此稿爲節略本,疏漏俗淺自不待言,個人忙于課務,力不從心,對應即糾謬補充之材料,不我暇顧,懇盼大雅之家不吝指正。
书牌坊,也都听说过这个脍炙人口的故事,但却人云亦云未眞正去牌坊上察看究竟,自不能印证传闻故事的眞实性。个人至今尙能清楚记得的是曹凤都御史与曹亨南京工部尙书,他们的职衔、名讳那些醒目的大字,然而也并非一字不差的原来文句了。每与我邑鄕亲叙及曹家掌故,我非常惊异外姓鄕亲比曹姓宗人更多知道,有个曹凤与曹亨祖孙两代的史事轶闻;惟传述故事与史志记载颇有出入,尤其来台曹姓宗人竟无一家携来家谱者,幸而在我县志中有关曹氏远祖(明武宗以迄清世祖)历百年间之人物志、宦蹟志等史料
续谱缀言:顾我曹氏族人散居台湾全境,略以北、中、南三大区块地域计,而台北方域内,曹氏族群,多于中、南部。溯自三十年前台北市愼昌行有限公司总执行人曹仲植先生首倡曹姓宗亲成立会所,登高一呼,全台曹氏族人,如响斯应。仲植宗长于愼昌行初步依人民团体组织法,向台北市政府申请登记核准成立「曹姓宗亲会」备案,经召集宗亲大会公推仲植先生为首任宗亲会理事长。曹姓宗亲会宣布成立后,曹氏族人掀起入会热潮,不旋踵,彰化宗亲会、高雄宗亲会先后相继成立,分区发展,相互支助,共同研议
煮豆持作羹,漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?——曹植曹操拥献帝奠都许昌,一时中原人物荟萃,二十几年间,虽然兵不歇刃,却在曹氏父子大力提倡下,开创出「建安文学」的新貌。建安诗风,开我国五言、七言之滥觞,打破了汉代以来诗坛沉寂的局面,使诗歌创作,步入另一划时代的里程与新貌,而曹氏父子便是开创此一时代诗风的鼻祖。以其在建安年间史家便称此一时代的文学为「建安文学」,篇首所录曹植,就是此一时期五言诗的风貌,家喻户晓,流传甚广。是魏文帝
宝卷视之,但未专志硏读,以终其篇,仅于人物志、艺文志,杂记等略读旨要。发现若干前人——特以曹氏祖先——最为鄕里传闻趣谈广为人知之轶事,质诸史志实录,殊多误差,甚至有明知其非,而民间仍流行口语传播之误植。以我县城西大街曹氏牌坊顶有谢(解)氏小牌坊之说,本属移花接木,荒诞不经之谣诼,但鄕里间竟言之凿凿,以假乱眞,且以讹传讹,传替不绝,予以之辨识,撮叙要点:幼年在家鄕尝闻县城西大街,曹尙书牌坊顶上有一谢(解)家小牌坊,因而流传一个恢谐无稽的故事,及入塾初识字,每到
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