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可以捉鬼，乃于门旁分置桃木板两块，上画神荼郁垒昆仲二神像，用以鎭邪；一年一换，所以后来过年时贴春联，称为桃符。之后逐渐变成用红纸代替，并写上吉祥和希望的词句。明太祖时曾正式通令各户过年时都要贴春联，于是遂成为全国一致的习俗。不过民间长辈逝世第一年，通常不贴春联，仅以白纸书「守制」二字，第二、三两年，如系祖父母或父母均亡故者用紫色纸，一存一殁者用黄色纸，内容则以追思怀念为主；至于一般春联主题，则变化万千不胜枚擧。门神—我国习俗大门上有门神，由来很久，与前项春联
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以王荆公春日偶成，「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符」的绝句，来形容故鄕嘉兴农历新年的年景，如仅仅从意境方面来说，当然是堪称上乘的白描手法。但以实际点缀年景的门神、春联、挂联来说，则又不是新桃换旧符，那样简单的描绘，所能包括无遗的。値玆己酉春节，爰将故鄕有关于门神、春联、挂联的种切，拉拉杂杂写来，作为新春谈助。
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近日，随着羊年春节的即将到来，家家户户忙着打扫卫生，在大门上贴上鲜红的新春对联，或倒贴一个金色的「福」字，以求新年的吉庆和喜气。然而，这新年贴春联的习俗，与旧时的门神信仰，有着千丝万缕的联系。或者说，贴春联是门神信仰的一种历史传承与变异。周朝时，《礼记》中就有祭门风俗的记载。开始，门神并无具体物象，亦无名无姓，后来民间出现门户贴「桃符」或挂「桃人」的习俗，门神形象才逐渐明朗起来。《论衡·订鬼篇》引《山海经》曰：「沧海之中，有度朔之山……。上有二神人，一曰
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道贺，恭禧对方安然无恙。当然，现在过年，互道恭喜的含意，与古代祝贺历劫而安然无恙的意义不相同。庆祝新春来临欢欢喜喜的年俗，还是流传下来，历久不衰。春联贴春联，是中国人过年的一件大事，代表岁暮更新的意思。在我国，地不分东西南北，每一角落的入口处，都会贴上各式春联。在繁华的都市里，也许并不觉得，但在鄕下，老旧的民家房门口，一换上了鲜红色的春联，的确很有新年的热闹气息。春联，又叫春帖，它的起源并不十分详细。传说明太祖朱元璋定都金陵时，有一年除夕，忽然传旨，公卿士庶
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爆竹一声除旧，桃符万户更新。这是幼学琼林岁时类开头两句。那小朋友们哼的，却是新年到、穿新衣带新帽。其实现在大家都富有了，平时穿的不只光鲜亮丽多属新品，还要讲求名牌。炮竹因为会影响环保、扰乱安宁，渐次已改以燄火来代替。但桃符更新，虽然现代的大厦建筑和过去的大宅院不同，可是贴门神与春联，目前仍是继续存在着。每届除夕家家户户都更换门神和春联。在我们的传统上门神的年代比较早，因为门神是据「山海经」的记载，神荼（伸舒）和郁垒（屈律）两位专门负责审察恶鬼的神
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」一年一换，故以为新年故事，后遂以春联为桃符。五代后蜀宫廷始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演为后代的春联。参阅元陈元靓《岁时广记·四一·写桃符》引《古今诗话》，及清赵翼《陔余丛考·三十·门帖》。《说郛·十》引马鉴《续事始》：「《王烛宝典》曰：『元日造桃板著户，谓之仙木…』即今之桃符也。」《宋史·蜀世家》：「孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：『新年纳余庆，嘉节号长春。』春联，亦名「门对」或「春帖」，农历新年（今称春节）用红纸写成贴在门上的联语，源出
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