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公署设施，再次要署任知县等职官和其他相关事项，须经过一段时间的筹建，等全部完成后才能正式立县。这在古今方志中均没有完整的记述。阜宁建县始于清雍正九年，在古今方志中有三个方面的佐证：一是有设置阜宁县的方案。《乾隆府厅州图治》中记载：雍正九年析山阳、盐城二县合海滩淤涨地置阜宁县；光绪本《县志》记述：同治年间在奏折上写有「圣监事窃照淮安府之阜宁县于雍正九年以东北滨海新淤溢地二百余里并划拨山阳盐城二县之地建设县治。」二是署任阜宁县知事。三部老县志中均记述「雍正九年间
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魏惠王六年四月甲寅徙都大梁，這是顯王四年（西元前三六五年）殷正四月甲寅「梁惠成王」徙都大梁的日期，卽今本竹書所列者。又見於水經「渠水注」所引：①「渠水東南逕赤城北……又東經大梁城南—本春秋之陽武高陽鄕也；於戰國爲大梁，周梁伯之故居矣！梁伯好土功，民疲而潰，秦遂取焉。後魏惠王自安邑徙都之，故曰梁耳。竹書紀年—梁惠成王六年四月甲寅：徙都於大梁是也。」今本竹書紀年不列「魏惠王六年」而列爲：②「顯王四年：四月甲寅，徙都于大梁。」所以「古本竹書」有「梁惠二六年」之...
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人生苦短當惜陰 習得智能即黃金知識無涯學到老 一番功夫一番新
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的方寸之地，就可领悟到前后、左右、上下四方有一种立体空间作包围。惟有「时」的时间是抽象的，只可以意象测度，而不可眼见手触的实体。平常所谓「子午线」、「标准时」，则都是人类为了计算时间区别，而定下的一种符号名称而已。人是宇宙中生命最短的万物之灵，如要问，宇宙中时、地、物，究竟是于何时先于「人」出现？「人」又于何时后于事、时、地、物出现？却是一道不易解答的难题。大体上说，「人」是宇宙中的过客。说白了，「人」是宇宙万物享有生命最短的万物之灵。惟其如此，时间就容易无声无息
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天下之最可贵者：莫如时日：天下最奢侈者，无如浪费时日。人生无论费用若干脑力，断不能对其生命延长片刻。（耶稣）举世之财宝，不能买已去之时间。（法谚）
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人类生活在这个世界上，与其生活发生关系最密切的，莫过于空气与时间，其次就是精神与物质了。但一般人仅知空气、物质、精神、对生活的关系，都忽视了时间对人生的重要性，故不去珍惜时间，把握时间；甚至有人往往浪费时间，蹉跎岁月。殊为惋惜；因时间就是人类的生命，一个人如没有了时间，就是没有了生命；时间的疾逝，甚于白驹过隙，故有「韶光容易把人抛」之谚语。玆将时间对人生的重要性，作简要的分述于下。一、时间的概念与特性天文数字所积累下来的过去时间，并又以天文数字延续下去
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安溪 程灝翻閱金柏東主編之溫州文獻叢書溫州歷代碑刻集（上海社會科學院出版社出版）二〇〇二年十二月第一版第一刷）第三五〇頁，清張璥（道光二五年—公元一八四五年溫州知府）重修漢東甌王墓記。文曰：「按王姓騶氏，諱搖，越王句踐七世孫。迨越為秦滅，王率其民抗秦，又助漢滅楚。惠帝三年，封東甌王，歿葬甌浦。自漢迄今千有餘年……但人知華蓋廟，而不知甌浦之墓，荒煙蔓草，物換星移，斷碣殘碑，幾不可辨」。筆者生於安溪，原屬永嘉，約在民國三十九年前或其後改名溫溪鎮，歸青田縣轄。...
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图与文：冯俊华光阴似箭、岁月如梭，全世界最公平的一件事，就是「时间」！一天廿四小时，无论谁？都不可能有廿四小时多一点，即使是有「时差」也差不了多少？！人，常感叹：月有阴晴圆缺！人有悲欢离合！人的一生，在成长、蜕变的过程中，何尝不也有许多喜悦和遗憾？！不知您是否亦有同感？！父亲于民国卅八年只身来台，当时「以为」来台只是「转进」，随时随地在上级一声「令」下就「反攻大陆」、「光复河山」。孰料……，年复一年，政府似乎一直在「建军备战」……，一转眼，经过六十年
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大豆一类之播种时间，在农历之三月底，亦即是元麦大麦见莠之期。农家在售年种麦时，即决定了那几块田翌年种豆，凡是种元麦大麦不是散种而是塘种或条种（亦称行种）之田，亦即是种豆之田。农家在元麦大麦之田内除去最后一次草约十数天后，见元大麦芬荠时，农妇即将家藏之豆种取出，将坏豆曁颗粒细小之豆以筛子筛掉或检出，作最后一次之检查。播种大豆之工具，必须两种，一种名叫「星铲」，一种名叫「豆笼」。「星铲」之式样与铲干土修田埂挖缺口用之铁锹一样，同是以铁制成，惟体积细小，铲头仅
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