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大埔县萧氏开基祖祖坟明载世系民族文明我国族谱的修撰,皆以阐扬氏族,传诵先芬,光前裕后,慎始怀来为原则。内容极为丰富。究本溯源,明载世系,所以明天伦、正人纪,上承千载遗休,下启无穷后规,父慈子孝,兄友弟恭,而为齐睦之要领,小而融为一家之和,大而敷为一族之仁。不论仕宦人家或农工家庭,无不重视祖训(家训、家规或治家格言),以作家人齐家立业之圭臬。凡族中杰出异能之士,或道德文章醇美,为时俗所称羡者,以及家庙、宗祠、坟茔等等,莫不详为记述。所以国人不论贤或不肖
自「唐、宋、明三代邹公应龙事蹟之辩析」拙文,登载台北市五华同乡会会刊第十二期后,即有邹氏族亲陆续反应,认为诵读后,对祖先德泽了解甚多,有利于实践愼终追远的孝行;同时建议对历代祖先的世系名讳等问题,为文阐明,俾获认知。今以「邹氏世系状况概述」为题,提出有关事项,以为回应:壹、邹氏开姓前的中华民族始祖世系轩辕黄帝初世,为中华民族始祖,二传玄嚣,三传桥极,四传邨,五传契,六传昭明,七传相土,八传昌若,九传曹圉,十传冥,十一传振,十二传微,十三传报丁,十四传报乙
甲、古代族谱之效用距今三千多年前,中华民族已知利用纪录与保存纪录,氏族谱牃是纪录之一种,这是起源于祖先崇拜的封建社会之宗法制度,为纪录其种族祖先之来源和子孙分布与血缘关系的。所以商代甲骨卜辞中,已有先王先公之世系记述,这是族谱的雏型,亦是它敍明祖宗世系的原始效用。自周氏开始,族谱效用的发展,可大别为政治性的官修谱牃和社会性的民间家谱两类,现在把它的演变大槪略述一下。一、定封建继承周代之世,因为学术聚于王官,所以设有春官掌族嗣世系之职,周礼载:「小史掌邦国
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