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《百家姓》相傳爲宋初人所作，流傳至今已有近千年歷史，到南宋時就已把它作爲童蒙教育的必讀教材。因此在中國城鄉《百家姓》有極其深厚的群眾基礎。我長期生活在海屬農村，親見一些文盲老農也能背上幾句。正因如此，所以在我們海屬地區，《百家姓》中某些句子因其字音或字意與某些成語、俗語意義相近，所以常被人有意無意地作爲表情達意的成語、俗語運用。相沿日久，甚至好像形成約定俗成的了。例如說有人不懂道理，不知深淺，便會說：「這人連『高夏蔡田』都不知道。」說人臉黑或說餅燒糊了，...
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资凭借的政治手段，可是华语吸收了满洲语，扩大了它的语言基础，并使得它更为国际化。民国成立以后，受了西洋文化感染的新诗和小说，给予华语一个新的艺术生命，更富文学美，也使得南方的方言，逐渐地失去它们原有的光辉。等到第二次大战发生，日本军队侵略到中国的内陆，几乎二亿以上的人口在流徙，却意外地加速了华语的流传和广播。而在其中尽了最大功能的倒不是政府的国语敎育，而是民间的话剧、电影和歌唱。能歌唱的语言，才是最容易流行的语言。有艺术的语言，才是有生命的，活的。向来为
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艞，這個字的本意，一指大船，讀「耀」音；二是指船靠岸時，以長木板連接船頭與河岸而形成的臨時通道，讀「跳」音。其長板通稱艞板。不論按哪種解釋，「艞」字都很難和如今的新浦沾上一點邊。看，現在的新浦馬路縱橫，跨河有橋，且橋樑高大堅固，暢通無阻，何需艞哉！然而，新浦的形成與發展，卻與艞有著極爲密切的關係，甚至可以說，當初如果沒有艞來溝通遍布於這塊土地上的那大小河流的兩岸往來，怕是新浦這塊土地很難這麼快就變成城市。新浦這一帶，二百多年前爲東海（今稱黃海）龍王之疆域...
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关单位之热诚款待！我等有「宾至如归」的亲切感受。此一庄严温馨的拜祖旅游，永铭在怀。台湾名诗人痖弦王庆麟教授，有感而发：看到升达大学的隆盛矗立，五百年后王广亚之名，仍将有口皆碑。闽南与客家方言探蹟闽南方言与客家方言差异殊甚？原因是历史文化的变所致，客家人大批南迁，是从南宋（一一二七—一二七九）年间至明朝中叶始稍停歇！讲闽南方言的中原人，和讲客家方言的中原人南移的时间相距五百年。在此漫长之时段，辽金元朝统治过中原，各种文化语言，自然而然的发生分化。但本于发生学之
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语别〞者，用语差别之谓也。语言这东西，虽然相对稳定，但到底也会发展变化。所以天底下写数字的人中，讲方言的就不少。什么粤语、闽语、吴语…五花八门。为交谈方便，讲汉语的人，逐渐以北方话为基础方言，以北京语音为标准语音，以现代经典白话文为语法规范，形成了一种共同语。这共同语在大陆叫〝普通话〞，在台湾，叫〝国语〞，反正说得是一回事。正象对这〝一回事〞，两岸的叫法就有不同一样，平常在语言使用中，两岸之间的确存在着些微的差别。现就个人既知，指出一二，庶几会对两岸间
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一、各地语言大不同河南与山西是邻边，洛阳和运城相距也不过三百公里，同属中原地带，古来今往，山西、河南山水相连，人际来往，连绵不断，但是各自的地域文化都按各自的发展方式在前进著。四十年前我去过山西的万荣和临猗两个县，我是坐火车到三门峡过的黄河，经过平陆县，步行翻过中条山，到万荣一个叫高村公社去的，那时我二十来岁，正当年，不怕吃苦，一天徒步走了一百六十余里路程，也真够劲的。傍晩时我们正穿过盐池，那一堆堆白盐像一座座雪山，一个连着一个，一眼望不到边。平静的盐湖
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