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让。虚受堂文集付刋于光绪年间，其时淸社未屋，故集中祗收有应 先祖所寄 先君诸书而撰之「顾竹侯所箸书序」文一篇。至「抱拙斋诗文集序」则成於乙卯年春日，时为民国四年。二年浚丁巳冬十一月 老人即逝世，故集中不载，尤足珍贵也。虚受堂集余访查有年，迄未觅得，乃竟于无意中获诸书肆，寳岛之成为中国文化重心，诚可征见也。古人以能读父书克传家学为尙，今人如能于游历五洲飞越环宇之余，留心于国学之推进，以光大前修策励后学，庸非当务之急也哉。是为跋。六一、九、廿八日
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化身恒河沙數，發大音聲。爾時千佛出世，瑞靄氤氳。歡喜歡喜人天，夢醒兮不知年。翻倒四大海水，眾生皆僊。這首《化身》是一個四部合唱，作於一九〇五年，收在李叔同自編的《國學唱歌集》裏。從目前能够考察到的資料來看，《化身》當是李叔同的第一首弘揚佛敎的歌曲，雖然他當時還是一位風流倜儻的紅塵中人。値得注意的是，李叔同寫的雖是弘法歌曲，卻配上了美國作曲家洛厄爾·梅森（Lowell Mason，一七九二～一八七二）的讚美詩《上帝，我靠近你》的曲調。這多少說明李叔同很早就已具備寬廣的...
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易、书、诗、春秋、礼记，与夫大学、中庸、论语、孟子之文者此也。文之所以成章者，成此五者之伦；而行之成德者，成此五者之德也。谓之为道为德者此耳；诸生所以瞻依乎圣人，而隶习于学宫者此也。师之敎弟子之所以学者，曷能外此而值适哉？予重玆请，故敢述以吿云。
书翁襄敏文集后 淸林达泉海巖尝读汉纪，宣帝时，麒麟阁图功臣十一人，而将帅之才，营平称首。及读襄敏公文集，史臣言嘉靖间，边臣行事合机宜，议论中肯綮者，亦无与公颉颃。世尝说古今人不相及，今襄敏之与营平，其功名何遽远哉
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民国七十二年编就《余十盾先生诗文集》稿本一部，内收名篇《寄心琐语》，因经费难筹，祇好个人出资油印，祇四十份也。曩年，与予通翰，手书尊翁遗作《水调歌头》一阕赠我，我迭奉谢函，不得囘音，想小眉先生亦下世阅年矣！
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⑴楊子書釋序⑵看竹圖記⑶雜說⑷白日辭⑸裏言⑹祭伯兄文
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本省光复后，先生乃于学校机关团体设班施教，受业者达数千人。时贤名流，多出其门。布衣白云，忍若犯难，对我中华文化推衍之功，可谓至矣。先生于民国六十二年逝世，四方称哀。尤以其门人洪辉松先生，念承教恩深，思有以报。自六十七年教师节起，筹建「平安纪念堂」，募集纪念奖学金，并筹印纪念文集。事经三年，纪念堂已成，奖学金已得八十万元，而纪念文集，经悉力蒐集，除简先生之遗著外，尙有吊念墨宝鸿文，将付印千册，以广流传。关于堂舍兴建、文集编印，需资六十余万元，悉由洪先生负担。洪
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侍讲读于穆宗潜邸九年，启沃最多。穆宗立，手诏以礼部尙书兼文渊阁大学士。进太子太师、吏部尙书，年七十六卒，諡文端。）与张居正皆入阁，居正亦侍裕邸讲，阶草遗诏，独引居正与谋而不及次辅高拱与郭朴，于是阶与拱、朴遂结怨隙。时严嵩已老病，死时年八十有六，寄食墓舍，不能具棺椁，亦无吊者。是年，公曾为王慎中所著「王遵巖文集」作序。此序尙未被收入于洪芳洲先生文集之内，特将全文录下于左：王遵巖文集序（明隆庆辛未五年洪朝选苏州刊本）（赐进士出身通议大夫都察院右副都御史奉敕巡抚
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左斌乡长编著《燕居文集》，行将付梓，嘱余为序；并指定写诗一首，用《燕居文集》的字，嵌在每句之首，以诗代序，因受左兄之托，只有勉力为之，用以报命；并楷书写好寄奉，兹录原句，楷书如后：（注：左斌兄著燕居文集）
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國父衡量古今，手剏五權憲法，監察居其一，誠重之也。監院旣立，國人習於霜簡驄威故事，莫不竦目視之。惟時世不同，制度亦異，方軌連檣，有難程以急功捷效者，乃嶽立烏臺，言不輕發，發必能見其大，期爲國家振綱紀、樹風聲，而克慰世人喁望於不失者，則洵陽李嘯風先生，其人也，朝陽鳴鳳；克繼宗風，彈章每出，萬口爭傳誦。稜稜霜氣，耳目爲之淸明。 國父剏制之善，益有以大服於羣心。制以人重，詎不信哉！先生少挺奇志，孤生力學，著盛譽於師友間，時方尙留學；朋輩重其材，有措資斧俾東渡者...
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自從蘇東坡寫了「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」的一首懷舊詩後。一般人都喜借用「雪泥鴻爪」四字，來形容人生的歷程。雖然，意境最爲貼切，詞彙也頗高雅，確是形容人生歷程的最佳用語。但借用的人多了，後世就難免有分辨不淸，造成張冠李戴的錯覺，爲了避免掠美或落入前人的窼臼，我這本小集子，乃借用宋代葉適「應嫌屐齒印蒼苔」的一句詩，將其中屐齒的齒字，改爲痕字，命名爲屐痕，也就是我所走過的腳印。記得童年讀鄕塾時，塾師曾經教導作詩塡詞的押韻...
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