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蛇爲爬蟲，類屬鱗介，穴居土中，產於水內，大者曰蟒，小者曰虺，因其變化莫測，古人常常把它與龍並稱。周易下傳：「龍蛇之蟄，以存身也。」史記晉世家云：『晉文公賞從亡者，未及介之推，之推欲隱，從者憐之，乃懸書公門曰：「龍欲上天，五蛇爲輔……」』這些經史記載，都是龍蛇並稱，取作潛隱的比喩。漢書揚雄傳：「君子得時則大行，不得時則龍蛇。」這和論語（述而篇孔子所說）：「用之則行，舍之則藏」同一意義。東方朔誡子詩：「聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化。」龍蛇的故事特多...
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提前退伍，余等与王君共事三十余年，为特将其贡献国军事略敍万一，以慰王君英灵。王锡范先生对洛阳文献编拼纂辑之文献目录锡范先生对编纂洛阳文献策划厥功甚伟经其所撰及选集之鸿文刋于洛阳文献者汇敍如次：一、搜集洛阳古今地图十幅。二、精选洛阳出土古物图片四二幅。三、捐献汉熹平石经残石原拓片二幅。四、撰「龙门与香山寺」。五、撰「东汉盛衰掠影」。六、撰「陪都肇造，王城成周」。七、撰「九朝都会，十省通衢」。八、撰「一张洛阳附近地图的商榷」。九、撰「转载」孙铁先生大作才胜公卿的洛阳
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一、先說『胡』字公元前九五年，西漢武帝太始二年，匈奴的狐鹿姑單于曾給西漢武帝寫一封信，有一段這樣說：「南有大漢，北有強胡；胡者天之驕子也，不為小禮以自煩……」這是在五胡亂華前四百多年胡人自己給「胡」字下的定義。所以說現在我們無論以「胡」字為任何種族的代名，都沒有賤視或仇視之意。因為「胡者、天之驕子也」《漢書·匈奴傳》。公元七一五年，唐玄宗開元三年八月由於高麗、吐浴渾降附，唐玄宗昭告國人有『天亡驕子，胡運其終』之句。這是漢人對胡族的正統稱謂《新唐書》。二、...
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我們考證西周初營東都洛邑的年代，首先碰到西周總年數的一個問題。因爲自共和以前年代不明，這個西周總年數—由武王伐紂至幽王被殺，就沒有確實的數字。一般認爲竹書紀年（魏王汲冡之書）所謂：「共爲二百五十七年」乃「二百七十五年」之誤倒。其實並非誤倒，而是所謂：「二十四年，歲在甲寅，定鼎洛邑，至幽王二百五十七年」（竹書）由武王伐紂後的二十四年—卽成王「十八年春正月，王如洛邑定鼎」（竹書），算至幽王末年爲「二百五十七年」。呂思勉先生以爲竹書所載的西周總年數「二百五十七...
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無端鑿破乾坤秘禍始羲皇一畫時㈠ 前三皇：三皇之說有六。一日：天皇、地皇、人皇。二日：天皇、地皇、泰皇。三日：伏羲、神農、女媧。四日：伏羲、神農、祝融。五日：燧人、伏羲、神農。六日：伏羲、神農、黃帝。不論究以何說爲是，但凡能指出名氏者，均有伏羲在內。卽天皇、地皇、人皇之說，亦云伏羲卽「人皇」。淮陽一帶卽稱伏羲爲「人皇爺」。現在只有第二說無法肯定內中有無伏羲。故伏羲爲三皇之一應無問題。㈡ 伏羲畫卦：伏羲畫卦一說，見諸易經，易經繫辭下傳第二章日：「古者包羲氏之王...
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顷阅中原文献第三卷第二期。载有胡先生的河南各县风俗十五则。拜读之后。不由抅起我对故乡的眷恋与怀念。所谓风俗者。因山川地气所使然。即主治者亦有转移之功也。豫省古称中华阃奥，负河洛陆海中天。开化育之先河，受嵩高之正气，居民天性朴茂士风端悫，殆所谓难动以非。易感以义者欤。古人尝说：人生斯世。即富贵寿考，最多也不过百年。在此百年之中，可使人流芳后世。也可使人遗臭人间。是以君子愼其独也。人生富贵功名。文学事业。还在其次。惟有坚持节操。难动以非者。和择善固执。易感以
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賈鳧西、河南府，永寗縣人，官居濟南府知縣因而落籍歷下，故稱山東人。崇禎進士，累遷至吏部郞官，重尙氣節，不同合汚。明亡，退隱熊耳山下，不再問世事，自號木皮子。嘗將開天闢地直至明亡歷史故事，編成鼓詞，否定天理報應，駡盡入問姦邪？痛快淋漓，而達徹骨透頂地步，令人百讀不厭。至賈鳧西下場，據說是活有八十餘，不知所終。斯書淸代列爲厲禁，宣統二年，村塾多互相傳抄，作爲革命宣傳覽本。現在幾完忘却，未悉能否再窺見全豹。據一鱗半瓜，尙可探知賈鳧西爲人，及淸庭統治得失。淸室於...
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古书中有用音同义异之字代替正字者，即所谓假借字。周礼保氏敎国子以六书，六书中即有假借一项，假借者，本无其字，依声托事，谓凡事物之无字者，皆得依托同声之字而用之也。然经籍文句之字，亦有误用其他同声之字者。传注家就其文义，强为之解，沿用日久，不觉其非。如论语八佾，夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。郑注，征成也，献犹贤也，我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。朱熹集注亦云，文典籍也，献贤也，贤即贤才，指耆旧言。鄙意如
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同鄕诸先进贤达，于此时此地发起创刋中原文献，诚如王抚洲先生在发刋词中所说：「现在的靑年，对于家鄕的山川风物，从未目睹………中年人也因积时日久，渐渐遗忘。」对中原文献重要的阐释，眞是一针见血。末了并有：「对本刋编辑、发行方面，如有批评，亦所感荷。」之句，足见对此刋物的求眞及主持人的谦诚可贵之处。本人忝属河南人氏，觉得此一盛举，实在値得热烈喝采和竭诚拥护与支持。惟对「人文槪况」读后，如：「黄河沿岸居民，房屋大都简陋，」却持异见，因为农业社会的我国，那一
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一位恪守王守仁之学的学者，与名列唐宋八大家的苏辙，交谊极深。台湾，倒是很少看到姓郦的省籍人士，据台湾省文献会的一项调查资料显示，在距今十年之前，全省总共仅有一户姓郦的人家呢！
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