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弁言自古以來,能集立德、立功、立言於一身者蓋不數數見。求之有淸三百年,則唯曾文正公一人而已矣!單就其文學見解而言,體大思精,時有昔賢所不能及者。惜乎迄未見較有系統之評介,故不揣淺陋,撰爲斯篇。唯彌綸羣言,彥和已嘆其難;妄加評議,難免見笑方家耳。一、文學本原論(一)文原於道劉彥和云:「道沿聖以垂文,聖因文而明道。」其原道一文影響後世至深且鉅。若韓昌黎之文以貫道、柳柳州之文以翼道、周濂溪之文以載道9皆脫胎於是,而以道爲文之本也。曾文正公於文學之本原未嘗明言,...
博学于文」,非敎育不能达之。「行己有耻」,舍敎育不能及之。中兴王业,非敎育不能成之。敎育之功大矣,伟矣,当今执国柄者,宜深思焉。E文学思想⑴文以立言,惠益天下。日知录 卷十九 文须有益于天下条「文之不可绝于天地间者,曰明道也,记政事也,察民隐也,乐道人之善也。」先生与友人书曰,「故文之不关六经之指,当世之务者,一切不为。」在此节中顾子将其文学思想,明确指出。不但文以载道,更是文以淑世;文成于一时,旨远及万世。盖为文,必基于立言之旨也。日知录 卷十九 文不贵多条
九、道德敎育不僅是智育,還有德育。所以看重敎育,卽應看重德育,看重道德。黃先生就是這樣的。他在元年五月二十二日「致各省都督申明禮敎電。」中說:『民國初建,首重紀綱。我中華開化最古,孝弟忠信,禮義廉恥,夙爲立國根本,卽爲法治精神。』這是說得很對的。法律以道德爲根據之一。所以法治之內含有德治之精神。而一個守法律的人,卽是有道德的人。反之,一個有道德的人,卽是守法律的人。至國家底紀綱,亦與道德有關。紀律綱常之所許,卽爲道德之所許。黃先生由紀綱、法律而思及道德,...
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